【以无所得故，菩提萨埵】

通辽当宝 · 发表于 2015-1-11 16:49:07

【无智亦无得，以无所得故】。

“无智亦无得”，在这里是表最圆融、最圆满、最究竟的智慧。这个“以无所得”，一定不要理解为禅宗、别教的那个破相见空性，而是理解为圆顿大法的三空真如、真真如性。以无所得，是不是已经全部得了？“以无所得”，就是明白真心本有，我们不要有一丝一毫的执着。好好理解，万法都是当下一念，一念当下即是万法。好好在这个问题上，我们用心观照。你现在明白这个道理，你现在就是这个佛；但由于我们这个肉团身是劣质产品，现在这六种意识心仍然带有顽固的习气，他不可能现在这里念念保持下去，可是我们里面真人己经成就。

比如师父前面讲的，有些同修以强烈的意识心做了半天的佛，是不是啊？若能保持下去，你就一直是大自在，就没有烦恼的时候。我们就是用好这个心——它可以使肉身飞天，可以把肉团变成一团火、一滩水、一股风或者变成虚空。你小小的烦恼习气算什么啊？就看你有没有达到“以无所得故”。这是讲因啊，后面还要讲果。

那么断除烦恼习气对于在座的多数同修而言，只存在愿不愿，不存在能不能。我们的心就能改变一切；问题在于，你不要总是“心里有所得”，有所得就必然有所失，是不是？你是得失心来生活。好好想一想，从凡夫到圣人，从我们的妄想心到外六尘种种的境界，我们真心本来面目中本来没有这些东西，它都属于我们的妄想心所变现；当明白此理，妄想心当下即是真心——这一切的烦恼习气也好，都是真的，都是我们的。修行不在于我们要怎么样断烦恼，去习气；而在于我们如何调整这种烦恼和习气。我不要的时候就不要，我要的时候它还是个宝，是不是啊？我可以用它来教化众生，多自在！

《法华经》《楞严经》是发心的经。佛就是通过这两部经调整我们的心态，把它调到最佳状态；就像调电视一样把它调到最好的音响、最好的色彩等等。所以佛三藏十二部经都是在给我们这个心开光，在给我们搞微调。那么这个《心经》呢，是高度地概括，来开我们这个心。所以诸佛出世，就是为讲一个“心”字啊！哪有其它什么事？就是教我们要善待、善用这个心。

有一个菩萨向我请法，说：“既然我就是你，你就是我，我就是他；那么也就是讲，龙女就是我，我就是龙女，那龙女成佛了我为什么不成佛？”大家明白这个道理吗？就龙女本人跟我们这个本人，都是由一念总妄想心，而变出了无量的分妄想心，由一个总念变出了无量的第七识。那当这个第七识还执着于肉团身的时候，我们形成了千差万别。

以做梦为例，梦中是不是梦到你自己，也梦到别人呐？那梦中有没有哪一个不是哪一个啊？张三也会讲话，李四王五也会讲话；有的人来跟你攀缘讨好，有的人来诽谤你，跟你吵嘴，那些是不是都是你自己啊？好好把做梦的这个情况想明白，一旦梦醒了以后，做梦的那些人还有没有了？相有没有了？没有了那到哪里去了？是不是还回入到你的一个念呐？

所以我们在凡夫位，张三、李四、王五有一个人成佛，那一个人即已回入大光明藏；然后就知道释迦牟尼也是他，阿弥陀佛也是他，地藏王菩萨也是他，白骨精也是他，张居士、李和尚统统都是他，是不是？这个时候他既可以示现张三相，也可以示现阿弥陀相，也可以现李和尚相，也可以示现牛相、马相——他现无量色身三昧，是得这种解脱。所以对于这个法，我们一定要认真用智慧来观照。那我们现在这里有没有哪一个不是龙女啊？统统都是龙女，统统都是地藏王，这叫“理即佛”。

但你还有我执的烦恼习气束缚的时候，你这个张三、张居士、李和尚这个相就仍然存在，因为在某种程度上你还在执著，这是你的一种习气。那么一旦把我执破除，把烦恼习气破除，这个肉团身无明壳解体，你当下就知道：“啊呀，原来我就是龙女啊！原来我就是地藏王啊！”这个时候你可以现无量的色身三昧，包括投胎到人道里来教化众生。所以往往过去有些人看到，“嗳，张三也是地藏王菩萨化身，李四也是地藏王菩萨化身，王五也是地藏王菩萨化身，”地藏王菩萨能以无量的化身示现不同的形相，但是双方之间保持一个隔阴之迷。那么到成究竟圆满之佛，破除了那么多隔阴之谜的时候，那无量的化身就知道：“啊，原来我们都是一个东西啊！”你看我哈哈大笑，我看你哈哈大笑，是不是？要明白这个道理。

所以愿身再来的菩萨，你讲他是观世菩萨也好，讲他是地藏王菩萨也好，对不对啊？都没有错。因为他发的就是这个愿：要成地藏王菩萨的愿，或者要成观世音菩萨的愿等等。那么那些有神通、有天眼的人，他看到谁谁就是地藏王菩萨，谁谁就是观世音菩萨；其实这些人都是一个阿弥陀佛，都是释迦牟尼的化身而已。那在迷惑颠倒中的凡夫是不是释迦牟尼啊？他是不是观世音呢？仍然是。但是开智慧与否不一样。已经开了智慧的佛菩萨，他情愿带着隔阴之迷，可以与众生结法缘；而隔阴之迷要隔多深多浅，要随缘而定。

“以无所得故”，这是讲在我们因地修行时，证到的这种智慧、菩提境界。下面就说明我们的断德、涅槃德这种果位。

【以无所得故，菩提萨埵】。以无所得故，有没有啊？【依般若波罗蜜多故】，其实就是“以无所得故”了，是不是啊？起强调作用。它都是讲因啊，以此菩提之因，证涅槃之果。