【无挂碍故，无有恐怖】。

通辽当宝

【无挂碍故，无有恐怖】。

这里注意呀，前面讲“以无所得故”是表因，后面讲“心无挂碍”是表果。虽然是讲果，注意啊，前前为因，后后为果，果也有次第性，是不是啊？无分别不妨分别，因为心里没有挂碍了，所以也没有恐怖。恐怖就是因为有挂碍才造成的，是不是啊？最大的恐怖是不是对生死的畏惧啊？第二就是害怕一些坏人、妖魔鬼怪。那妖魔鬼怪变成谁了？它就是我们自己，是不是？你以为它在干什么？梦中也好，定中也好，最最清醒的时候也好，你看见佛从天而降，可不要去顶礼：“哎呀，我的妈呀，老佛爷呀，你终于来了！”是不是呀？而看到那个呲牙咧嘴、青面獠牙的妖魔鬼怪，你也不要害怕，都是你自己。吓唬你，你只要不理踩它，什么事也没有，你还可以居高临下度化他：“你不要作鬼啊，知道吗？你就是我，我就是你啊，好好听我讲经。”是不是？就怕你自己把自己吓死了。魔都是由心而起，你如果自己不清净，你甚至会把佛菩萨都当成魔。

在《楞严经》“六交报”讲得很清楚啊，你想什么你就是什么；你把别人、别事想成什么，你就是什么，一定要明白。所以这里的没有恐怖还包括没有攀缘，懂不懂啊？你一有攀缘跟着就有恐怖：你对佛菩萨那种庄严相有非常强烈的攀缘感，你必然对鬼魔就有恐怖感。所以走火入魔者，就是因为这个原因。他对光亮的、庄严的东西，自以为是真实；而那些黑暗的、乱七八糟的东西呢，认为这是妖魔。所以歪魔邪道就是利用众生的这种分别心、执著心，来搞得你团团乱转。一般走火入魔的人很难自拔——他不认为自己是走火入魔，只以为是明心见性了，证果了。你去度他，他还认为你是嫉妒他，你是误解他。

讲到真实法啊，所谓黄金白银、臭狗屎都是假的，明白吗？白天黑夜都是假的。轻与重、白与黑、光明与黑暗、香与臭，都是假的！都是我们的一种情执。你讲臭大便那么糟糕，对于狗来说却是美味佳肴；我们喝的这个水，鬼看到是火，天人看到是石头；我们看到的泥巴、水泥、混凝土，那鬼神看到是虚空；我们看到的虚空，天上的人看到的也是坚固的国土啊！

这个法，注意啊！师父已经讲过多少次了，我都有点讲得不好意思了；可是这些法要反复讲啊！你每听一次，感受就不一样，你把《法华经》《楞严经》读懂了以后，你才觉得；“哎呀，原来佛比我师父还啰嗦啊，翻来覆去讲一个法。”明白吗？越是真理越简单啊！就是一句“如是我闻”，就是一句“阿弥陀佛”，就是说万法都是由我心变出来的。你打一万个比方、一亿个比方，还是这个东西。本来就没有什么东西，是我们的妄想心变化出许多东西；可是许多变化出的东西用真理来讲，一句话就讲明了，你再讲来讲去，仍然是陈词滥调，问题是我们不懂啊！好好想这个道理，怎么叫“无有恐怖”？你有攀缘就有恐怖。这一切东西都是一个人、一个念。妖魔鬼怪呲牙咧嘴，他无非是要一条命；那就给你，是不是？然后我再换个好的肉团，我这个心它能吃得掉吗？相反，你生一念欢喜心，生一念感恩心，你这个生命层次又是更加殊胜。

如皋引善寺常弘法师的妈妈，至今健在。当时大病送到医院里去，输水都输不进了，人家准备收尸啊，现在她满地跑。因为她放下了生死，所以呢，生死就放下了她，是不是呀？她活过来了。世间法就是这样：胆大赢胆小，胆小赢不到。为什么？什么东西我不在乎了。人到这个境界，他有什么恐惧呀？他得大自在。

所以“心无挂碍”，你不要仅仅是理解为烦恼，连菩提都没有了，明白吗？菩提烦恼是不是一个东西啊？你可不要说：“哎呀，我证到了菩提我怎么样。”你这就是一种执著；“我明白了一心三藏，我怎么样怎么样”，你这是一种执著。但是执著与解脱知见要分开。解脱知见——我明明知道我解脱了，但是我不执著这种解脱，是不是啊？这有什么奇怪的？所以“无有恐怖”，是没有恐怖，也没有欢喜，这种欢喜是凡夫的情执。所以解释正法修行与走火入魔的区别就在这里——走火入魔的人大部分都是自以为是，到了殊胜的境界就开始执着：“哎呀，这个念佛真好，老爸的病好了，儿子找到好工作，媳妇生了个胖小子，我也升级了。”这叫走火入魔，明白吗？他自以为是——你看看，你们不会修行嘛，我会修行嘛——这仅仅是一点点人天福报，并不能说明什么问题。

得好死的人，那个修外道的，有坐着往生的，肉身飞天的，肉身不烂的，多的很，那是得道了吗？唐玄奘啊、智者大师啊，都是年过五旬就走了。有些人走得很痛苦，他是佛菩萨。我们要会用心呐！外道的特点就是讲究这个色身调理，他能走得很自在，很快乐，但是那不证明他得道；但是从倓虚大师以后，高僧大德一般都在注意保健。

作为一个得道的圣人，五十多岁就走了，未免太可惜。如果他们能多住世二三十年，佛门不会是今天这样的局面。那些祖师大德不注重色身调理，但是这个肉团身也遵守因缘和合的规律啊，是不是？你过分透支，它会早早地报废。所以这两千年以来，这也是我们佛法的一个很重要的经验教训。许多得道圣贤英年早逝，没有来的及把正法弘扬光大。这点我们后人不必效仿。希望大家起码，要求不高，活个一百五六十岁，差不多吧？师父还在争取看能不能搞个一百多岁啊，哈哈……大家共同努力，是不是？但我们长久住世是为了弘扬大法，广度众生。如果为自己，现在走我都嫌迟了。我们不需要像那些人什么“预知时至”，什么“坐着往生”，不需要；我们就是痛得嗷嗷乱叫，耍无赖，都能成佛，明白吗？我这个痛，那个不痛，明白吧？能否往生不在于预知时至，凡夫也能预知时至。

我的高祖父就是预知时至，他根本没有念佛拜佛。一大早他跟曾祖父讲啊：“儿子，我今天要剃头……”要怎么样怎么样，讲了一大套。曾祖父就开玩笑说：“您哪就要走了？”“是的，下午来接我。”就怎么简单，下午就走了。这是我母亲讲给我听的，母亲还专门买了四个饼子给高祖父吃了，他是预知时至。

而我们只管把心操在弘扬正法，教化众生上面。我们并不是断气以后往生，是不是啊？而是在世时即已往生。哪有什么预知时至的往生？到底能不能往生，都不一定。谁给你送这个信儿？你知道他是谁呀？哪个给你送信，你问他一下，你把『如来藏』的道理讲给我听一听。包括往生的时候示现种种的瑞相，都不能证明你往生，或者是不往生。天上的人、鬼呀、魔呀,他都可以示现瑞相来搅惑人心。现在这个送往生的活动啊，在有些地方非常执著——以为送往生能出现瑞相就能成就，从而来拒绝修行正法。但是我们对送往生的工作也要认真做，它毕竟是一个非常重要的环节。在生者去世四十九天之内，劝导他求生极乐世界，可能性、把握性都很大，就是我们已经证到往生的人在临终前，我们都要送往生，可以提升品位。但是不能把唯一的希望依靠在这一张牌上，大家明白吗？

一心三藏-yxsz

南无观世音菩萨