【故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒】

通辽当宝

【故知般若波罗蜜多是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒】，而这个“般若智慧”呀，我们从它的本体、它的力用、它所包容的范畴，这几个特征来展开观照。

首先呢，它的本体就是“阿耨多罗三藐三菩提”，一般解释为“无上正等正觉”。这里呢，它包含三个层次：第一个层次，就是正觉。正觉呢，它首先从了生脱死的小乘圣人谈起；有了正觉，我们就可以破除三界六道中那种粗重的见思烦恼，（佛法里称之为粗惑，贪、嗔、痴、慢、疑，这些粗重见思烦恼），而证得阿罗汉、辟支佛以上的果位，永远不落六道轮回——这是正觉，与“三菩提”相对应。

“三藐三菩提”——“三藐”解释为正等——就是“正等正觉”。这种菩提属于明心见性菩萨位上的智慧。它不仅破除了粗惑，而且破除了小乘果位上那种细烦恼，也称为“尘沙烦恼”。

到了“无上正等正觉”，是表究竟如来果位的菩提。那么根据《心经》和《楞严经》讲，“一真一切真，一假一切假”。联系前面讲的“五蕴皆空”、“是诸法空相”，这是什么意思啊？一真一切真的那个一切，就是“诸法”，是讲我们心地法门不漏一法，不漏一人，圆融、圆满、圆通一切的万法。心外无法，法外无心。

讲到这里，我们解释这个“阿耨多罗三藐三菩提”，仍然还没有圆融。“无上”，它没有上下、内外、左右、前后，没有空，没有有，无住无不住。所以从这个角度来讲啊，我们还必须对我们当下、周边，所能耳闻、目睹、身受的一切的万法，包容起来观照。

那么，“三菩提”是正觉，正觉往前是“正等正觉”、“无上正等正觉”，那么正觉往后是不是还有啊？那些东西是谁呀？啊？他们当下是不是“无上正等正觉”啊？通通都是。只是一层迷悟而已，你不能排除。那么我们再从正觉往后，按次第来排，既有正觉，是不是就有邪觉啊？这个邪觉呢，就包括二十八层天，包括歪门邪道，包括鬼魔道；但是这里来讲呢，都是指有情有义的那种修行人，他想修行，想摆脱现状，而且这些人一般都深信因果，深信三世六道轮回，他仅仅是认识不正确而已——这种人叫邪觉。他能修行，而且修苦行，乃至他修行的那种精进力度啊，比修正法之人要大得多，乃至大无量倍；但是如果方向不正，你越勇猛精进，反而遭受果报越重。你说这个问题伤心不伤心？冤枉不冤枉？有些人自以为是修行，其实是在修邪行。

我执就是一种情，在《楞严经》叫作“想升情坠”，由不得你的。你自己就知道自己的心情沉重不沉重，为什么沉重？无非是情执。自己、父母、儿女、好朋友，这是亲情、恩情；我看不惯一切的东西，这是怨情。我们自己要好好检点自己。能够明白这个道理，你才能自救，你带着这种情执会越修越糟糕，越修情执越重，你总是“我要怎么样，我要怎么样”。还有一些自以为会修行的人，乃至连父母儿女都能放下，他念佛特别精进，持戒特别认真，他念念想的是“我要成佛，我不能犯戒”。所以这样修，越修我执越重。

所以文殊菩萨在《楞严经》第六卷，评判大势至菩萨的那个念佛六根阻塞、念念相继——这种念佛法门好不好啊？多精进呐，没有用；判那几个修禅宗的菩萨：什么观鼻端白啊、什么观水、观火啊，没有用；本来优波离修这个戒律，他是持戒第一啊，判为没有用，为什么？他是带着我执在修行——这种修行得好，你来世可以得一个人身，可以得大福报，当将军、元帅、国王、总统，乃至在天堂里；可是到了第三世一定是堕落，上界堕到下界，乃至落入三恶道。有人在富贵位啊，他很少再看得起别人，乃至看不起念佛人；他不懂得是前世修来的福报，只认为他今生今世会读书，会怎么样怎么样。

你能够在这里听经闻法，一般地来讲，与你今生今世没有关系的。这是你前世修得的福报，由护法神在暗中帮你调理一下你们家庭成员之间的关系，他们或者支持你们，或者不是过分地反对你们，是不是啊？你以为怎么样啊？你如果没有前世修来的福报，没有宿世善根，你连这个道场的门一步都进不了；可是你今生今世的所想所为决定你来世的报应。许多人修行多年，对这些问题竟然一无所知。

修行人要把握当下呀！你带着我执，带着烦恼习气，你就是读《法华经》、《楞严经》，自以为是读懂了，其实还不懂。只要你把持一下自己的心态就知道：你怎么样看待别人，看待周边环境？是不是啊？名、闻、利、养、贪、嗔、痴、慢、疑，我们自己一检点就有啊，是不是？

修行人最大的毛病：一种人容易自以为是；一种人容易自以为非。这是两种心态。自以为非的人，一般地属于那种比较精进、比较正直的人。他总是感到自己不足；他已经成佛了，已经明心见性了，他都不敢相信，甚至还来诽谤正法。因为他对自己要求太严格了。

我就有这样一个弟子，他既会讲经说法，而且非常严于律己；所以造成了逆反的心态，他看不起别人，乃至不相信“见道当下成佛”这个法。这就很可悲，所以他传法不能成就人，而且造成了恶劣的影响，这种人很可怜。自以为非反过来是不是也是自以为是啊？他总感到自己不足、不足、不足，总感到自己没有成就、没有成就、没有成就。他所认为的正法是那种方便法——解行并重。自以为是啊！可是我们圆顿大法，就是不立修证，一步登天。这是诸佛金口玉言，是祖师大德金口玉言。无修无证就是无修无证，明白这个道理当下成就。这是一种。

另外一种就属于自以为是的人，这种人一般地属于下劣心。他总认为自己是对的，用自己的下劣心、牛羊眼来看待一切的人、事、法。他心很暗，这种人很麻烦。他不知不觉地把自己的心就污染成乌黑的，很可怜啊。非但没有自知之明，他还好为人师。所以我讲这个邪觉啊，他属于修行人的一种心态，我们分别从两个角度来观照。

那么要解决这个问题啊，对这个修行人而言，最根本的根本就是必须把『一心三藏』这个道理契透，你懂了没有？信了没有？自己就可以问自己，一切人都是自己，一切人都是一个人一个念变现而已。你搞明白了没有？连泥巴瓦块、臭狗屎，我们都要有恭敬心、平等心、尊重心，更不要说牛、马、猪、羊、小老鼠这些畜生，我们更应该有慈悲心。何况人与人之间，更何况同修与同修之间，更何况老师与学生之间？这个道理搞明白了没有？没有什么好讨价还价的，你必须搞清楚；要么你就甘心情愿受果报去，愿意还有什么话可讲啊？你不愿意就必须要端正心态，把『如来藏』道理刻骨铭心搞明白。

“地狱门前僧众多”，这个僧众不仅仅是指出家人，也包括修行人团体组织；有出家人和在家人四人以上就可以叫“僧”——过去有人光讲“地狱门前僧众多”是指出家人，这是片面的。地狱门前往往修行人还多，你说冤枉不冤枉？可是你不修行也不能解脱啊，一修行容易变成邪门外道。因为你的心很执着啊，有些人不修还好，越修反而越坏。他那执着心、贡高我慢心、仇恨心还越修越深，就有这样的人。不修行反倒不会这样呢，来世或者得一个人身，或者得一个鬼身，或者得一个畜生身，还不至于受这么大苦。修行人修出嗔恨心来，你下无间地狱。谁也没有叫他下，鬼也没有叫他下，佛也没有叫他下，是他自己的这个心自然地道交感应，大家明白吗？

佛当年为了行善积德而没有听他妈妈的话去出海打渔，他妈妈拽住他不放，他就踢了妈妈一脚，因此而下无间地狱；可是到了地狱里以后，他看到小鬼抽筋剥皮，慈悲心油然而生，正准备开口讲话，想自己来代人受过，还没有开口，就飞到天上去了，明白吗？因为一念慈悲心生起的时候，与地狱的气氛又不相适应。

所以佛法里讲命自我立啊！全靠我们自己把握。我们能不能检点一下自己现在在什么位置啊？你还需要佛给授记吗？自己给自己授记：你对一切众生充满了慈悲心、平等心，我跟你讲啊，你回去睡觉去，你不要听我啰里啰嗦的，你一定是在极乐世界，明白吗？这是肯定的。有道无道，自己知道。而且刻骨铭心知道一切万法唯我心所现。你到了这种心态还不成佛，那我去做鬼！如果你确定自己还达不到这种心态，你赶快生恐惧心，你不要等，没有什么好等的。

太原21岁的小男孩儿马伟，无病无灾，睡了一个中午觉就走了。我们有哪个人一点病没有啊？可能二十一岁以下的人这里还没有吧？有没有啊？有几个小孩子在后面，小孩子又怎么样啊？七岁的小当知，得白血病三个月零一天就走了，没得病之前活蹦乱跳；十一岁的小当超得淋巴癌，大概一年零一个月就走了。有毛病和习气，不能等它过夜，你考虑怎么办？修行人只看自己。

有些人可能还看不起师父——你算什么东西啊！他以这种心来看师父。师父就是强盗土匪在这里，你只看师父讲的法对不对，用《法华经》《楞严经》来印证。因为佛讲了“依法不依人”，是不是？有些人用自己的下劣心、牛羊眼来看待别人。我就顺着你这个心态看，就算我很坏很坏，与你有什么关系？我这些话是真正来救助这些人。叫你来修行是修自己啊，不是叫你去修别人啊（修别人你应该去帮助别人）！这是不是都是我们的邪知见呐？好好反省自己，要吓出一身冷汗来，你或许还有救。要不然将来啊，本来路是平的，你可能把路走得竖起来了，你四处碰壁。

所以我才讲邪觉邪觉啊，这是我们修行中最敏感的问题。有的人是百分之百的邪，有的人是百分之九十，有的是百分之三十，多多少少有些邪。有朝一日，比如说师父由于各种各样的原因，甚至被关在监牢里了，你们对师父的法还信不信？自己要问自己，这就把话讲到底了：依法不依人。这是佛是在《地藏十轮经》讲：“我叫你亲近的那种破戒比丘，他戒坏见不坏。”你认为他坏，他未必就是坏，他戒坏见不坏，仍然是人天师表。你们看《地藏十轮经》是不是这么讲？佛在《法华经》讲，你讲受持《法华经》的人的过错，无论讲得对错，你都受恶报。《法华经•普贤菩萨劝发品第二十八》是不是有这一段呐？他就是真有过失你都不能讲。佛是把话讲到底了，就是他很坏，你讲了，你都下无间地狱。我们不要跟佛法去硬碰硬。

许多人还想跟师父来个平班对口，还要个你是我非。我告诉你，师父对也是对，不对也是对，没有你讲的道理，你明白吗？一定要有这种心态。要不然你就不要来当我的弟子，不要来当我的学生。师父做好做坏，你只能往好处想，你不是那个境界，你没有那个资格和权力在那胡思乱想，胡说八道，乃至诽谤师父，诽谤道场。我今天在这里讲就已经给你消除了一半的业障，你还应该感恩，是不是啊？你不要说：“你怎么老是对着我啊？”我这是不是对着哪一个啊？有不少人都有这种习气，可是往往他们就是认为讲他一个人，你真是叫师父有口难辩呐！

张三李四闹矛盾找到师父这里，张三来五十大板，李四来五十大板。张三认为我偏袒李四，李四又认为我偏袒张三。你们将来做师父，你们就知道很难；都是以下劣心来看待师父。从来没有哪个告状的人，师父会对他讲：“哦，你最好，那个人坏透了，我们一起来惩办他。”我有没有这样跟任何人讲过啊？当你到师父面前时候，师父如果讲：“哦，你最好，你完全没有错，完全是他错了。”我告诉你，就意味着你已经完蛋了，你不可救药，师父对你已经无可奈何，所以把你打发走就算了。师父可是把心交给你们，大家明白吗？师父敢打你，骂你，讲你坏处的时候，说明你还有救。师父如果讲：“哦，你没有错，都是他错了”，那就是我把你看透了，佛都度不了你，你给我滚远一点！要知道好歹啊！这是邪觉、邪知见，是不是啊？你有一点点灵知性，都应该感慨万分。

为人弟子就是弟子，将来我师父来，你们好好向我的师父了解了解一下你们的师父——我当时是怎样当弟子的。我不管师父在会上讲什么事情，凡是讲的歪风邪气，与我有边的，我马上就跪下来向师父忏悔，师父哈哈大笑：“与你一点点关系都没有。”我说：“不，师父。我有这个毛病，谢谢您的指教，我忏悔。”我们现在有些人也是在琢磨师父，一讲：“嗯，可能又是我，又有谁在吿黑状了？”马上就来质问师父：“你讲的是不是我啊？”就有这样的弟子，还不是一个两个啊，成何体统?！如果你知道讲的是你，你应该忏悔！如果不是你的话，你应该引以为戒，应该感恩！

一心三藏-yxsz

南无观世音菩萨

明鑫

感恩师父的教诲。阿弥陀佛！