法华经 12（1）

法华经521 · 发表于 2016-9-25 23:28:09

法华经讲记·提婆达多品第十二

提婆达多，译作「天热」。他出世专门来叫人生烦恼——烦恼就是「热恼」啊！但是佛讲这一品告诉大家，提婆达多是为了成就佛道来表演黄世仁，其实他是陈强。那么，我们在修行中如果有别人惹你生烦恼，你要知道他是陈强，不要把他当黄世仁，你要感恩。至于你有没有那个道行去示现？要问自己的心。有那个道行，你拳打脚踢、嬉笑怒骂，皆是佛道！否则你赶快收敛。

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委正太子，击鼓宣令，四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。

佛讲自己无量劫中求《法华经》都没有懈惓。我们这一生几十年你能不能懈惓呐？我今天有事，不去听《法华经》了，是不是？人家无量劫都难得遇到。我讲老实话，你放下一切你也要来听，就像孟婆一样。「孟婆！你儿子掉到水里去了！」「随他去。阿弥陀佛、阿弥陀佛……」要有这种心态。这就检验我们自己的道行，检验我们的境界。前面的那些分身佛放下佛土的一切大事都来听闻《法华经》，我们有多大的事情你放不下呀？师父在这里讲经说法时间有限啊！错过了这个机会，今后能不能来不是由你我一厢情愿的，这里有许多未知数。因为末法时代「魔强法弱」。
发愿求于无上菩提，心不退转：他这个发心是方便菩提心。「为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍，国城妻子，奴婢仆从，头目髓脑，身肉手足，不惜躯命」。一个人行六度万行到达这种程度很不简单啊！后面，佛并且捐舍国位——在中国历史上，当皇帝的有父子反目成仇，互相杀害。为什么啊？执著于名利。有智慧的人扔掉这些东西，没有智慧的人拼命去夺去抢，甚至不惜一切手段，乃至发动一场战争。众生就是这么可怜，到头来自作自受。
击鼓宣令：是号令天下。发什么号令呢？谁能为我讲大法，我以国王之身，「终身供给走使」，给他当佣人心甘情愿。

时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。

若不违我：你不能违反我，我叫你怎么样你就得怎么样。我们现在可能反了：师父啊，你若不违我，我就来听你讲经。师父也是这样：行呐！只要你来呀！来了以后你好好听经，只要你不搞破坏，安分守己，你就是懒一点，师父都能包容。有些人不能理解。其实多养一个懒人就是多送一个人到极乐世界——只要他明白「如来藏」，他今生懒，来世不一定懒；他开始几年懒，可能以后几年就不会懒，要允许有一个过程。在师父这个道场的弟子们，古古怪怪的都有，没有大心量的话，你很难包容。
王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人，供给所须，采果汲水，拾薪设食：在日常生活中的一切东西，由国王为仙人包办。乃至以身而为床座：佛把身体给他的老师坐；晚上睡觉，佛用身体抱住他老师，给他温暖。修行之人，你如果对老师没有恭敬心，是不能成就的。更不用说你去打妄想，去怨恨。老师怎么样都是对的，总有他的道理。身心无惓：他充满了法喜。而不是：倒霉了！今天又给他睡了一个晚上，上午又给他坐了半天，我浑身腰酸腿痛。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍：给，是供给，侍，是专门照顾；令无所乏，是老师所需要的没有一点点的缺少。

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2016-10-10 20:32:00

时有仙人来白王言：我有大乘，名妙法华经，若不违我，当为宣说。王闻仙言，欢喜踊跃，即随仙人供给所须，采果汲水，拾薪设食，乃至以身而为床座，身心无倦。于时奉事，经于千岁，为于法故，精勤给侍，令无所乏。

一心三藏-_B0F1s · 发表于 2016-10-10 20:32:28

尔时，佛告诸菩萨及天人四众：吾于过去无量劫中，求法华经，无有懈倦。于多劫中常作国王，发愿求于无上菩提，心不退转。为欲满足六波罗蜜，勤行布施，心无吝惜，象马七珍、国城妻子、奴婢仆从、头目髓脑、身肉手足，不惜躯命。时世人民，寿命无量，为于法故，捐舍国位，委正太子，击鼓宣令，四方求法，谁能为我说大乘者，吾当终身供给走使。