本帖最后由 13930540286 于 2016-10-7 09:50 编辑
到娑婆世界耆阇崛山中，头面礼释迦牟尼佛，右绕七匝，白佛言：世尊，我于宝威德上王佛国，遥闻此娑婆世界说法华经，与无量无边百千万亿诸菩萨众，共来听受。惟愿世尊当为说之。若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是法华经？
学生不管到哪里，要懂规矩。普贤菩萨是老古佛再来，他是帮助释迦牟尼佛弘法，在尊者面前示现恭敬相，千篇一律。不管是世间法还是出世间法，上下有序；否则你就是犯上作乱。不管你有理没有理，不可以以下犯上。 右绕七匝：有的讲右绕三匝，不要去执著。无量百千万亿人在那转来转去，他发傻了？「七」和「三」都是表圆融之数，绕就是心里绕；也可以讲把佛团团围绕在中间。把佛放在我们的心中，恭敬到极致。 前面妙音菩萨是受佛之请而来，普贤菩萨是不请自来。看这段经文，「宝威德上王佛国」，这些国土的名字都是吉祥加持之义。「宝」，非「真」不可以为「宝」。「宝」一定是见宇宙人生真理。「宝威德」，不见真不堪为「宝」，不为「宝」不堪为「威德」。「上王」，上是表无上之法。「王」表自在，表解脱自在之义。 遥闻此娑婆世界说法华经：「遥」体现出我们的心没有国界，没有边界。在《楞严经》讲，诸佛与大菩萨在其三摩地中，见十方国土如在眼前。这也是显现出我们真心本来面目不可思议的殊胜功德，不管在哪里，整个尽虚空遍法界有个动静，诸佛大菩萨无所不知，因为那种动静是不是就是他自己？所以，「与无量无边菩萨大众共来听受」是表明普贤菩萨自告奋勇，护持道场，护持法会，这是他的责任。不请自来，大乘菩萨要做众生不请之友。 惟愿世尊，当为说之：普贤菩萨请佛开讲《妙法莲华经》。你不要讲：刚开了法华大会还要开讲啊？《妙法莲华经》三言两语行不行啊？怎么不行？行啊！他来就是听《妙法莲华经》的，给他再开示一下。实际上借这个机会再一次对十方世界进行一次加持。 若善男子善女人，于如来灭后，云何能得是法华经：在如来灭度以后，真心想了生死成佛道的人怎样才能得到《法华经》？也就是说没有肉身佛在世时，要具备什么样的条件我们就能遇到《法华经》？ 佛告普贤菩萨：若善男子善女人，成就四法，于如来灭后，当得是法华经。一者，为诸佛护念；二者，植众德本；三者，入正定聚；四者，发救一切众生之心。善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经。
「四法」中成就任何一法，你在来生来世在没有肉身佛的时代，你都能得到《妙法莲华经》。 一者，为诸佛护念：这不是异想天开：我表现得特别好，天天烧香拜佛，佛就来护我。「为诸佛护念」根本在于「一念信解」的功德。明心见性之人知道，十方法界上至诸佛菩萨下至天人鬼畜，旁及山河大地、树木华草、风云雨雾一切无情物，都是当人当下一念所变现而已，你得「诸佛护念」。你已经与万法融为一个本体。你得诸佛护念是因为你护念了诸佛。这就叫「应供」——应你自己对诸佛的护念，而得到诸佛对你的护念。佛不度人，唯人自度。 《楞严经》是讲修心，行善积德毕竟也能与佛法结缘。可是我们正修必须明理，必须见道，这叫「得诸佛护念」。从释迦牟尼佛到观世音，到牛马猪羊，到泥巴瓦块，都是「诸佛」，都是我们一个念变现而已。做到这一点，按照藕益大师的判断，你即已「住入佛家」，在住位菩萨以上的境界，住位乃至到十住位。 这里的见道位根本就涉及不到「行」，与修行没有关系的。修行就进入十行位的菩萨，那就是解行并重；在住位菩萨只论解，不论修、不论行。见道位普遍而言，可以在初住位到十住位之间。这还是方便说啊！有些在见道位就可以直接到等觉、妙觉。所以一大部分人要经过修证达到行位、回向位。大根基之人可以一念成就，一时成就。 二者，植众德本：这是由住位菩萨大作佛事，按照藕益大师的判教，「植众德本」相当于行位菩萨，初行到十行位。见道以后历事炼心、转境界，进一步破除无明烦恼、我执习气。一切功德之本在于这个心，言为心声，行为心使，身为心役。所以心是德之本。正因为心是德之本，对于利根人而言，见道即是修道证道，「即开、即示、即悟、即入」。 三者，入正定聚：「正定聚」就是一个层次一个层次积功累德，步步上升。「植众德本」，因为我们这个「本」是从根本心地而发。经过一段时间的磨练，我们自然而然养成一种习气。三句话不离本行，说话、吃饭、穿衣、走路、待人接物，时时事事处处念念在道，这叫「正定聚」。这是养成了一种习气，不是刻意做作。按照藕益大师的判教，在这个阶段相当于地位菩萨。初地位以上的菩萨已证念不退，念念流入萨婆若海——萨婆若海就是智慧的海洋；也可以理解为身口意这三业随智慧行。这个功夫并不难。只要我们注意不断地提醒自己，你做什么事情都能做到「正定聚」。 你就是给人家当保姆，给人家打工，你能不能做到「正定聚」啊？给人家带小孩，那个小孩就是阿弥陀佛，就是你；不用管他给你多少钱，对你什么态度，全心全意地服务给老板打工，老板就是老佛爷。我们尽职尽力多为老板创造点财富，他多为国家创造税收，是不是在供养社会，供养大众啊？大众都是我自己。钱在我这里和在老板那里都是一样。你自然和颜悦色，老板也会喜欢你，周围的同修也会喜欢你，一听知道：哎呀！你是受持《法华经》的。好了，一大帮都给你度过来了。 要培养「正定聚」，进入地上的菩萨难不难呐？即使把你放到监狱里，你能不能「正定聚」？那我正好在这里观照。没有什么事情的话，我就求往生。没什么了不起的事。监狱是不是阿弥陀佛，是不是极乐世界啊？没有哪一法不是正法道场，只看你会不会用心。你不要呼天喊地：「我怎么这么冤枉呐！那个不学佛的人儿女满堂、飞黄腾达呀！我这个天天刻苦学佛的人还搞得倾家荡产、家破人亡！」怨天尤人，你这还是修行人？这就是历事练心，心能转境。我修行这么样地勇猛精进，别人还在专门找我的短处，横挑鼻子竖挑眼，岂有此理啊？所以这种心态，你用「正定聚」一观照，是不是马上就应该感恩呐？一切人都是我自己。 四者，发救一切众生之心：发大悲心度化一切众生。第四跟第三好像位置反了。第四点判为回向位的菩萨，救众生就是「回自向他」——他就是我啊，成就了救度一切众生的大慈悲心。 善男子善女人，如是成就四法，于如来灭后，必得是经：这四种功德成就，其中任何一项功德成就，在如来灭后你都能遇到《妙法莲华经》。即使遇不到道场，你也会读诵《妙法莲华经》。能够读诵《妙法莲华经》的菩萨可以以此印证自己的功德。你不要以为：哦！这是我老姐给我的。这是我的一个老同修给我的。错了，都是你自己给你的，因为你在过去世中已经成就了这四项功德，鬼使神差他就能让你以种种的机缘读到《妙法莲华经》，那更不用说我们在这里整本整本地听闻《妙法莲华经》，那功德更不可思议！
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发表于 2016-10-7 09:46:52
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