【文殊师利法王子】。

静莲 · 发表于 2015-1-16 14:53:27

【文殊师利法王子】。

我们大家知道,这就是文殊菩萨,在四大菩萨里他是大智文殊。那么大智文殊跟智慧第一的舍利弗相比,在这里就有个重要的法义。大智的「大」,同样表智慧,它是表真实的智慧,明心见性的智慧；舍利弗那种智慧,一般地说为方便智慧。文殊师利法王子在佛法里被说为三世佛母,三世佛母不要理解为是三世佛的母亲,你这是世间法的理解。三世佛母是指凡是菩萨要成佛,都必须要接受得到文殊菩萨的帮助指导,帮助指导就是这个大,就是要明心见性。

正所谓文殊菩萨在《楞严经—第六卷》偈颂中所讲：『归元性无二，方便有多门』。『归元』就是成佛,『性』就是明心见性,明什么心见什么性呢？明白「一心三藏」这个道理。所以这是文殊菩萨他的法理法义,就是为了开示众生,否则你不能成就。这位菩萨是过去佛现在佛未来佛,倒驾慈航示现菩萨相,帮助在世佛教化众生。过去佛的佛号叫「龙种上尊王佛」,现在佛的佛号叫「欢喜藏摩尼宝积佛」,这在早晚功课本有,未来佛的佛号叫「善现佛」。诸佛菩萨教化众生不拘一格,既可以示现老师相,也可以示现弟子相、学生相,你没有办法在文殊菩萨跟释迦牟尼佛之间讲谁是谁的弟子,谁是谁的老师。

在那个《长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》中,文殊菩萨是一个颠倒女,是普光佛的弟子,普光佛就是本师释迦牟尼佛,他变成他的弟子了；那么在佛的其它的经典中,他还是燃灯佛的老师,而燃灯佛又是释迦牟尼佛的老师,又变成佛的师祖的师祖,是不是？所以我们没有必要分清诸佛菩萨谁是谁的老师,谁是谁的弟子,这本身是不是个大法呀？就是师父讲的,到底是老子生儿子还是儿子生老子？我跟你讲,谁都没有生谁,谁都可以生谁,都是我们一个念在变现。这个法妙啊！好好地把这个道理想明白。

我们上午讲的【罗睺罗】,还有个重要的公案来补充一下。罗睺罗有一次外出回来,发现自己的床铺被一位比丘占据了,在那里打坐。罗睺罗很乖巧,说，「这是我的床铺,你要是喜欢呢,我就让给你,怎么样」？意思呢,还讨人家好。那个比丘眼睛一瞪,「你胡说八道！十方的丛林,谁是你的！你给我滚」！自己的床铺给人家占了,想讨个好还讨不来,还给人臭骂一顿。

我们现在可能也没有人敢在这个常住的床铺上面打坐,是不是啊？可能也没有,纵有的话,我们恨不得要跟他拼命, 「下来！这是我的」!是不是？所以罗睺罗还好,没有地方坐了就站在屋檐下,雨把衣服淋湿了,又钻到茅屎棚里去打坐去,所以佛要方便,敲门怎么老敲不开,发现有情况,用力把它蹬开,儿子坐在里面打坐。儿子看到老子来了,撒娇了,哇地一下扑在怀里哭起来了,说没有想到修行这么难呐！是不是啊？自己的东西让给人家,还捞不到一声好。这是我们刚才讲的这个文殊菩萨。