法华经 21（3）

法华经521

其中众生，天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，以佛神力故，皆见此娑婆世界无量无边百千万亿众宝树下师子座上诸佛，及见释迦牟尼佛共多宝如来在宝塔中坐师子座，又见无量无边百千万亿菩萨摩诃萨，及诸四众，恭敬围绕释迦牟尼佛。既见是已，皆大欢喜，得未曾有。

这么多大众通过六种震动，就「皆见此娑婆世界」。皆见：以佛力加持，他就可以看到种种的境界，所有的佛土变成一个佛土。因为下等根机的人非要眼见为实。上等根机的人懂了以后，见与不见，他深信不疑。你现在能不能看到无量的佛在各个国土在传法？心能不能看到？我们就深信不疑，不需要坐飞机跑到华盛顿去，看看到底这个美国在不在啊？凭我们这种潜意识就不会有错。这就是智慧。

即时，诸天于虚空中，高声唱言：过此无量无边百千万亿阿僧祇世界，有国名娑婆，是中有佛，名释迦牟尼，今为诸菩萨摩诃萨说大乘经，名妙法莲华，教菩萨法，佛所护念。汝等当深心随喜，亦当礼拜供养释迦牟尼佛。

这是「空中有唱瑞」。这时无量的天人鬼畜共同唱诵，形成一种气氛，全民皆兵就是为了一部《妙法莲华经》。在这里是表未来有教。通过这些诸天在虚空中讲，我们从佛灭度以后就是要学《妙法莲华经》。从我们这一代人起，就要像虚空诸天一样，走到哪里就是奔走呼号，要弘扬《妙法莲华经》，是不是？不能再犹豫不决。弘扬《妙法莲华经》的功德之大，你弘扬一句都不得了，来世忉利天王的位置就是你的。但是，我们是为了无量众生早成佛道，为了让《法华经》《楞严经》久住于世。对身后的名利功德根本都不要管它，有没有都不重要。你越不想，功德越大。

彼诸众生，闻虚空中声已，合掌向娑婆世界，作如是言：南无释迦牟尼佛！南无释迦牟尼佛！以种种华香、璎珞、旙盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，徧覆此间诸佛之上。于时，十方世界通达无碍，如一佛土。

这是「闻唱欢喜瑞」。二称佛名就表示接受诸天的传法。我们要受持《妙法莲华经》。因为有《妙法莲华经》在，体现出「依法为师」。法没有人传，你能不能得到啊？所以这里还在感恩释迦牟尼佛。但是，感恩释迦牟尼佛就是感恩《妙法莲华经》。「诸佛世尊唯以一大事因缘故，出现于世」，没有第二件事情。
以种种华香、璎珞、幡盖及诸严身之具，珍宝妙物，皆共遥散娑婆世界。所散诸物，从十方来，譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上：这里是「遥供瑞」。种种供养理解为心供养。明白了这个「如来藏」，即与佛与《法华经》结了法缘。你起一个念，讲一句话，做一件事，都是在结法缘。组织法会，劝导同修，流通经典，流通光盘，对一人说法，对一只猫念一句「南无大乘妙法莲华经」，你都是在与《法华经》结缘。心力不可思议，所以「譬如云集，变成宝帐，遍覆此间诸佛之上」。你与一切诸佛都结下法缘，就得利于你明白了「一心三藏」。「一切佛」包括有情无情一切众生。
于时，十方世界通达无碍，如一佛土：这也是种瑞相。通过佛的神力加持，尽虚空遍法界的佛土变成一个本体。通过以上的神力变现，即使下等根机的众生，这个时候都明心见性。他没有办法不明心见性。要体会佛的良苦用心。

尔时，佛告上行等菩萨大众：诸佛神力，如是无量无边，不可思议。若我以是神力，于无量无边百千万亿阿僧祇劫，为嘱累故，说此经功德，犹不能尽。
以要言之，如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。

嘱累：「嘱」是嘱托，「累」是反反复复劝导。
一切所有之法，是戒。佛的每一个法，都是一个戒。一切自在神力，是通过修行一切法门所得到的定力。如来一切所秘要之藏，是智慧。智慧可用不可见。如来一切甚深之事，包括禅宗、密宗、所有的人天无量法门，无量的教化之事。这是总概括。皆于此经宣示显说：明白了《法华经》，懂得了「法华三昧」，我们就知道，原来一切的万法都是《妙法莲华经》。佛斩钉截铁把一切法说成是「戏论法」，到最后都是一个念，都是《法华经》，你说妙不妙？这就体现出真心本来面目的智慧。

是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养。所以者何？当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此，转于法轮，诸佛于此，而般涅槃。

僧坊，是修行的道场。白衣舍，就是居士的家庭。为什么叫「白衣」啊？白衣跟黑衣相对。古代出家人修苦行，把在家人扔在垃圾堆里的衣服，哪怕有巴掌大的一块，不烂的都要把它缝起来，所以僧衣是一块一块拼接的。为了庄严起见，统统把它染成一种黑色的，所以叫黑衣。所谓「白衣」呢？是指你穿的本色衣服，都叫「白衣」，表在家修行人。
若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养：佛从头到尾就是劝我们受持《法华经》，对受持《法华经》的人应该如何恭敬，如何供养。在他所经过的地方，都要起塔供养，何况衣食住药。这段经文呢，可以从三个角度来理解：一者，恭敬赞叹受持《法华经》之人；二者，我们要帮助建设道场，弘法利生。三者，究竟了义观照：这个人走到哪里，都是宝塔。凡是听到他传《法华经》，这个人当下就是宝塔。
当知是处，即是道场，诸佛于此，得阿耨多罗三藐三菩提，诸佛于此，转于法轮，诸佛于此，而般涅槃：《法华经》在哪里，哪里就是「道场」。《法华经》就是「阿耨多罗三藐三菩提」，《法华经》就是诸佛法身，《法华经》就是如来全身，《法华经》就是「法轮」。明白了《法华经》这就是在转法轮。这个法轮，把你从六道轮回转到佛土，把你从迷惑颠倒转到菩提智慧。《法华经》就是大涅槃，明白了「一心三藏」的道理，你就是「无住涅槃」。不住生死，不住涅槃，不住中流，「无所住却无所不住」。明白了一切法皆是你，你即是《法华经》，这就是「诸佛于此而般涅槃」。

潍坊妙光

顶礼如来藏

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(出处: 法华论坛)

久伴安好

南无阿弥陀佛

松原當開

这么多大众通过六种震动，就「皆见此娑婆世界」。皆见：以佛力加持，他就可以看到种种的境界，所有的佛土变成一个佛土。因为下等根机的人非要眼见为实。上等根机的人懂了以后，见与不见，他深信不疑。你现在能不能看到无量的佛在各个国土在传法？心能不能看到？我们就深信不疑，不需要坐飞机跑到华盛顿去，看看到底这个美国在不在啊？凭我们这种潜意识就不会有错。这就是智慧。

松原當開

明白了《法华经》这就是在转法轮。这个法轮，把你从六道轮回转到佛土，把你从迷惑颠倒转到菩提智慧。《法华经》就是大涅槃，明白了「一心三藏」的道理，你就是「无住涅槃」。不住生死，不住涅槃，不住中流，「无所住却无所不住」。明白了一切法皆是你，你即是《法华经》，这就是「诸佛于此而般涅槃」。

松原當開

明白了一切法皆是你，你即是《法华经》，这就是「诸佛于此而般涅槃」。

松原當開

这么多大众通过六种震动，就「皆见此娑婆世界」。皆见：以佛力加持，他就可以看到种种的境界，所有的佛土变成一个佛土。因为下等根机的人非要眼见为实。上等根机的人懂了以后，见与不见，他深信不疑。你现在能不能看到无量的佛在各个国土在传法？心能不能看到？我们就深信不疑，不需要坐飞机跑到华盛顿去，看看到底这个美国在不在啊？凭我们这种潜意识就不会有错。这就是智慧。

松原當開

是故汝等于如来灭后，应一心受持、读诵、解说、书写、如说修行。所在国土，若有受持、读诵、解说、书写、如说修行，若经卷所住之处，若于园中，若于林中，若于树下，若于僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷旷野，是中皆应起塔供养

松原當開

《法华经》就是「阿耨多罗三藐三菩提」，《法华经》就是诸佛法身，《法华经》就是如来全身，《法华经》就是「法轮」。