法华经 23（3）

法华经521

作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝蔔诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明遍照八十亿恒河沙世界。

供佛就是供《法华经》，佛即是经，经即是佛。
即服诸香、栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水、胶香，又饮薝蔔诸华香油：这就是表一个法啊，你平时心里喜欢什么，你就是什么。要注意啊！你喜欢吃肉鱼，你生生世世就是肉鱼。我们喜欢吃《法华经》，你生生世世就是《法华经》。我们是不是在吃《法华经》呐？这叫什么食啊？法喜食。
薰陆，这是中药草。这种香据说是树叶落在地上地下，太阳一晒才能发出香味。兜楼婆，是一种香草。在农村有不少白毛草，白毛草上面开白华。毕力迦，是一种触香。沉水，是一种木头香。其它的树木浮在水面上，这种树木放到水里它一沉就沉在水底，等皮烂了以后里面木头发出的味道非常香。胶香，一般的是指松树上流的那种汁液，那种胶香。薝蔔，是一种金色华。吃这些东西呢，就是为了燃身的时候能发出香味，来供养《法华经》。所要表的法呢，你学什么就是什么。世间有句俗话：跟好学好，跟乞丐学讨。学习佛的经典也是一样，学小乘就是小乘，你学大乘就是大乘。
满千二百岁已：没有千三，也没有千一，是一千二，这是表法，表十二因缘。佛种从缘起，而《楞严经》讲「非因缘非不因缘」。你能因缘法破掉吗？我们仅仅在于自在转换。你把烦恼破掉，那智慧到哪里去了？烦恼当下就是智慧，因缘当下就是真实。你说破因缘法，把这个茶杯灭掉，这是孙悟空变的，是不是孙悟空也灭掉了？所以圆顿大法圆融、圆通。
香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身：这个「神通力愿」就是用「三昧真火」啊，自己放火把自己燃烧。光明遍照八十亿恒河沙世界，这个「八十亿恒河沙」就是无量的恒河沙世界。「八」是表八正道，八种功德譬喻；「十」就是十法界。后面的「亿」呢，是表重重复重重，无量无量无量。因为药王菩萨是以心供佛。

其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、幡盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各黙然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。

一切诸佛都来赞叹，除了古佛、现在佛，还有未来佛，统统包括。「是名真法供养如来」，其它任何一种财产供养都不能比。《金刚经》怎么讲啊？「若人初日分、中日分、后日分」，以恒河沙数的生命供养佛，不如持《金刚经》四句偈。那么在这里呢，药王菩萨以一身供养，并不是无量恒河沙数的命，而且也并不是「初日分、中日分、后日分」，却是法供养，为一切供养中最尊最上。前后矛盾吗？因为《金刚经》是般若时期所讲，为了破相。「若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来」。你不要说唸佛拜佛，你把喉咙唸破了都没有用，你用命来供养佛都没有用，而且用恒河沙数的命来唸佛、拜佛、供养佛都没有用！诸佛在这里赞叹药王菩萨是真法供养，其实不仅燃身，即使燃一个指头，都是功德无量，因为他懂了《法华经》。可是你不明理，燃无量的生命都没有用！你不能成就。
作是语已，而各默然：这是诸佛讲完了以后「而各默然」，显示一种庄严肃穆的气氛。
其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽：燃身供佛就是燃香，去除了烦恼薪，转为智慧火。所以「千二」对「千二」，表「因果一如」。