【即已食时，还到本国】。

静莲 · 发表于 2015-1-17 13:26:51

【即已食时，还到本国】。

这又是一个千古之谜,千古之冤。所以有人讲啊,「极乐世界的菩萨都有神足通啊,饭前去供养了十万亿佛,那么快,一回来正好吃饭打板子」。极乐世界的菩萨还不如我们这些凡夫天呢！凡夫天的天人都不用吃饭,吃什么饭呐？还不如我们地球上的凡人,两条腿一盘,几年几十年不吃饭；还不如修歪门邪道的人埋在雪山堆里,一埋几千年也不用吃饭也不用睡觉他照活。这样一个国土,我去干什么？吃饭了以后还要洗碗,是不是啊？可麻烦了！

其实呀，这里就是讲华开莲现 ,讲即因即果,讲即念即佛。有的人解释华开莲现,「哎呀,到极乐世界以后,给我一朵妙莲华把我运过去了,到那里以后呢,莲华一开,阿弥陀佛来跟我握手」，很天真的解释。我们这张嘴巴啊,吃一口巧克力是不是就是甜嘴巴啊？吃一块朝天椒是不是就辣嘴巴呀？吃一块咸菜豆是不是就咸嘴巴呀？吃一块那个什么臭豆腐,是不是就臭嘴巴呀？这就是表华开莲现,这就是前面讲的青色青光、黄色黄光、辣色辣光、甜色甜光,是不是啊？表即因即果啊！佛以吃饭打比喻,你吃了甜食你这个嘴巴就是甜的；吃到了咸食嘴巴就是咸的；你这个妄想心懂得了天,你就是天；懂得了人,你就是人；懂得了佛,你就是佛。说食不饱,吃食才饱。你不懂得阿弥陀佛,天天在念阿弥陀佛,就跟你「南无饼干、南无巧克力」,你能不能嘴巴变成饼干巧克力那种味道啊？不能啊！见不到佛,你怎么能成佛啊？这个见佛是懂得佛。

我们的妄想心明白了万法都是我一个念,就是明白了阿弥陀佛,你当下就是阿弥陀佛,叫『还到本国』。『本国』就是我们的本来面目,妄想心明白了真心,妄想心当下就是真心,就是前面讲的『琉璃宝』,就是前面讲的『青色青光』。我们要瞻前顾后。小孩子不上学不念书,你能不能讲,「小孩子啊,你将来想当医生吗？好,在家南无医生南无医生……」,能不能当医生啊？连世间人都有的智慧在我们修行人反而迷惑颠倒,道理何在？佛的老爸老妈把佛生下来他都不能成佛,你念几句佛拜几拜佛,你算老几啊？道理是不是很简单啊？怎么念佛拜佛就能成佛？是不是？我们讲《阿弥陀经》讲到现在,后面要有啊,我们专门在《阿弥陀经》来找,佛有没有在《阿弥陀经》讲「唸佛」能够往生。你们大家把眼睛瞪大一点哦,可要防止印广法师在这里打马虎眼,耳朵要拉长一点,好好找出来佛在哪里讲「唸佛」能够往生。可是这几千年以来啊,我们深信不疑啊！顽固不化啊！

所以『即已食时』,其已经就『还到本国』。佛惟恐我们迷惑颠倒,又在这里提醒一下『即已食时』就是『还到本国』,『还到本国』就是『即已食时』,叫华开莲现。『本国』就是我们的本性，就是本来面目，就是成佛。下面又有一句话非常好玩,叫『饭食经行』,怎么好玩呢？「极乐世界菩萨啊,也很勇猛精进呐！吃饭以后就是绕佛,经行就是绕佛唸佛,绕到那个七宝行树,阿弥陀佛阿弥陀佛……」，就是这样,叫『饭食经行』。其实这里就是在示现大乘菩萨的下手功夫，至简至易。『饭』是表法,『食』是表行,连吃饭都是一个法门,那么有没有哪一个法门不是成佛之法门？

这是从名相概念上来讲,吃饭嘴动一动都是成佛之道,有没有哪一笔哪一划哪一行不是成佛之道？所以文殊菩萨在《楞严经—第六卷》讲,『归元性无二，方便有多门』啊！『归元性无二』就是观照一朵「妙莲华」,明心见性,『方便有多门』就是『饭食经行』,连吃饭都是修行,哪一法不是修行？要明白这个道理。所以我们看这个圆顿大法是不是非常朴素,非常真切,非常真实,非常自在啊？！难怪佛在《楞严经》讲,『决定成佛譬如以尘扬于顺风』！佛就是讲啊,成佛最简单最省事！但是你要明心见性,你不明心见性,你唸佛把喉咙唸破了都是白念,唸破了都是白念。