佛的儿子为何什么也不修就成佛 印广法师破解千年之谜！

法华当开

佛的儿子罗睺罗为何什么也不修就成佛

-----印广法师破解千年之谜！

   

     我们上午讲到【罗睺罗】,罗睺罗取这个名呢，翻译成汉语「覆障」。为什么他得这个果报啊？缘起于因地修行一个小小的恶作剧,跟小孩调皮捣蛋一样,他嫌老鼠出来惹麻烦,把个老鼠洞堵起来了。堵了六天以后,想想,哎呀,不能再堵了,这个老鼠在里边要饿死啊,解开了。就因为这么一件事,在娘胎里呆了六年。你们不要以为在娘胎里享清福,可不是啊！在娘胎里可是受罪啊！我们出了娘胎以后,好了疮疤忘了伤,都忘本了。佛是过来人,他对每一个时空点都看得清楚明白。佛讲,在娘胎里比坐劳改还要苦。母亲喝一口热,胎儿感同烈火烧身；母亲喝一口凉,胎儿感同冰寒刺骨；母亲弯弯腰扭扭身,胎儿的感受泰山压顶。所以佛把十月怀胎,叫作「胎狱」,在娘胎里坐劳改坐地狱。所以我们想一想啊！命自我立,因缘果报,丝毫不爽！要好自为之啊！

    罗睺罗呢,他在佛十大弟子中称为是「密行第一」。这个密行第一,千古以来我们就把他当真！佛在《妙法莲华经》把他说为「密行第一」 ,无非是一个激将法。无非是个激将法呀！看看你们能不能破解。其实这个「密行第一」,稍微用脑子转一转,明眼人一看就知道,一点都不秘密。秘密什么？它就是「华开莲现」 ,明白了「如来藏」道理当下成佛。佛不惜以自己的儿子作为代价,要大家相信这个大法,你看我的儿子,谁也没有看到他修行,他成佛了,修什么啊！所以《楞严经》讲啊,『决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险......何藉劬劳,肯綮修证』！要成像我释迦牟尼、观世音、阿弥陀这样的圆满究竟的大佛,易如反掌啊！就如同微尘被大风吹起来,费什么事啊！谁叫你去认真修！谁叫你去刻苦修！

   《法华经》《楞严经》就是这样啊！佛讲一品经,多则个把小时两个小时……少则几十分钟几分钟……修行人没有离开讲经堂,没有离开板凳腿,没有挪动身子,他成佛了。你信也信,不信也得信！诸佛金口玉言,白纸写着黑字,明明白白。你去读《法华经》《楞严经》,而且这段经文不需要讲不需要解,你一目了然。你怎么就不敢相信？所以祖师大德敲着桌子喊,如果你连《法华经》《楞严经》都不相信,三藏十二部经可以一笔勾销！无量法门可以统统扔掉！这可是斩钉截铁,一点点都不拖泥带水！了生死成佛比喝水吃饭穿衣服还来得省事,这个世界上最简单最省事最便宜的就是成佛,你信不信？

    我们往往把最简单最容易最省事的事看得最复杂最玄最妙,也有人以此来诈骗佛法,以神通诈骗,以能言善辩、天花乱坠来诈骗,以为佛法讲得越多越有本事,人家越不懂,越显示出自己有学问。错了！佛法就是我们生活中的法,就是我们日常生活中的法。喝一口水,吃一粒米,吃一块苹果,这些东西怎么回事？怎么来的？它跟我是什么关系？你讲得清楚明白,你成佛了,就是从最简单的事情说起做起。眼睛怎么来的？为什么只能看不能听？耳朵怎么来的？各自怎么来的？各自形成的原因？耳朵为什么能听不能闻？鼻子怎么来的？鼻子为什么能嗅不能吃饭？你给我讲个清楚明白。修证以后,眼睛也能听,耳朵也能看,鼻子还能吃饭,你信不信？为什么？给我讲清楚。佛法真实于生活,来源于生活,解说于生活。你明白这个道理,你当下成佛！

    罗睺罗就是这样成佛的。『如来藏』道理一明白了,什么也不修,东游西荡他成佛了,你还不相信吗？他是佛的儿子,佛还能拿自己的儿子来哄人啊！所以历来祖师大德一个腔调，『圆顿大法,无修无证。不历阶梯,一步登天。当下成就』。越是真理越简单！简单到什么程度啊？『假传万卷书,真传一句话』。你把一句话搞明白,就能当下成佛,太简单！因为我们这个心千变万化,它怎么不能一变一化就成佛！因为我们在世间的时候下贱惯了,下贱成了习气,所以把什么事情都是看得那么复杂；同时来讲,我们执着于那些下贱的境界,已经习惯了,习惯成为自然了。

    一位老板的父亲在外面讨饭,好不容易把自己的父亲请回来供养,嗳,他那个父亲讨饭讨惯了,趁儿子不注意的时候,逃跑出去还去讨饭,他认为坐在家里享清福跟坐劳改一样,不自在。就是这个道理。所以我们从罗睺罗这个修行的次第,现在大概许多人都能理解了,他这个密行第一就是听闻《法华经》, 一念成佛,他就相信。当然我们最好还要给大家公开这个答案,为什么从听经闻法,听『如来藏』的道理当下就成佛？越是往后,我们越是要慢慢地开示这个秘诀。

    罗睺罗最后往生的时候没有超过五十五岁,并且在他的父亲前面往生,这里又在表一个法,成佛成菩萨的人不一定就非要长寿不可。寿命的长短与一个人福报大小没有关系。两三岁的小孩落水而死、有病而死,全家人嚎啕大哭,他们就不知道这个儿子只有三年两年的人间的缘分之后就要升天,乃至成佛。所以没有天眼,没有慧眼,你根本不知道这个世间的事情到底是好还是坏。这本身又是一个法,帮助我们破除迷惑颠倒。当然不一定每一个菩萨都要示现短命,是不是啊？特别是我们能够讲经说法的菩萨,要尽可能长寿住世,教化成就更多的众生。为什么往往修些道家天主教耶稣教的人能长命百岁,千岁万岁？而我们佛教的许多祖师大德五十多岁六十来岁就走？

    这又体现出一个重要的原则,佛门正法是以舍身修行,外道邪法是保身修行,他要长命百岁甚至还飞天。我们佛门把这个肉团身看破,它不算什么,所以有些人他要早点解脱。我们佛门竟然还有一些人以人身体的健康好坏寿命长短为原则,哦,这个人过了一百岁,是真身菩萨。不一定！『朝闻道,夕死可矣』。你现在上午听明白了道理,下午往生都值得,这是你的大福报。作为你个人来讲,是不是大福报啊？早一点到佛土受乐。当然发愿教化众生的菩萨又当例外。所以正法呀,处处要求我们不要去着相。

    摘自印广法师《佛说阿弥陀经》第六讲！ 你为什么就不相信自己是阿弥陀佛！百草头上祖师意,溪水无非广长舌！今现在说法，谁不在说法?

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开悟就这么简单！听经闻法当下成就！--印广法师主讲

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当启法华了义

佛陀从人身修得。法华经及大般涅槃经里爱众生如罗睺罗，满篇皆是。可见众生与佛是一不是二。佛法不离世间法。既然是佛陀儿子，强硬使其修行心法，自然造业甚少。可见佛陀都怕弟子们的违缘业力。佛陀与罗睺罗的示现，同样契合众生爱子心理。佛陀之子所习心法的成就，说明心法不可思议！

黄山松

游客 140.246.225.x 发表于 2014-7-9 22:24
善星尊者，即善星比丘。乃佛陀为太子时所生之子。《法华玄赞》卷一末：“又经云：‘佛有三子，一、善星， ...

阿弥陀佛，随喜赞叹您示开法布施。从您这篇文章给我们很多修行人警惕和启示啊！修行人诚如楞严经所曰：“若于因地，以生灭心，为本修因，而求佛乘，不生不灭。无有是处！”善星尊者所示现的以我执来看待当下苦修苦证呈如此果，换句话来说她不知道万法万相归于当下一念，一念随缘现万法的妙用。而心外求法，法皆如邪。又如华严经恭曰：“有我方为恶，无我方为善”，这都是不明“皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想。此想不真，故有轮转”。感恩您有这么一篇好的文章呈现给我们去检验自己修行心态，阿弥陀佛！

善星比丘是佛的大儿子，下地狱了。

觉悟当教

游客 58.240.39.x 发表于 2014-7-9 11:06
善星比丘是佛的大儿子，下地狱了。

善星尊者，即善星比丘。乃佛陀为太子时所生之子。《法华玄赞》卷一末：“又经云：‘佛有三子，一、善星，二、优摩耶，三、罗睺。’故《涅盘》云：‘善星比丘，菩萨在家之子。’”
据《大方广三戒经》、《大盘涅盘经》等载，尊者曾随侍佛陀尼二十年，曾读诵十二部经。出家后，断欲界之烦恼，发得第四禅定。后因亲近恶友，认为无涅盘之法，起否定因果之邪念，且对佛陀起恶心。一次，佛祖住在王舍城，于初夜为天帝释阐说佛法精要。根据当时的习俗，弟子应服侍师父睡下后才能休息。尊者见佛祖久说不倦，心生恼恨。他想起王舍城中，若有小孩啼哭不止，父母便吓唬说：“再哭就把你交给薄拘罗鬼。”于是，对佛祖进行恫吓：“快回禅堂去，薄拘罗鬼来了！”受到佛祖的叱责。于是四禅退失，其后，佛祖经常为善星专门说法，但他仍恶心不改，遂以生身堕入阿鼻无间地狱。故称阐提（即不成佛之意）比丘，又称四禅比丘。经地狱之苦，遂改恶从善，勤修梵行，证得阿罗汉果。

觉悟当教

ο 58.240.39.x  2014-7-9 11:06

T

觉悟当教

ο 58.240.39.x  2014-7-9 11:06

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法华当开

游客 140.246.225.x 发表于 2014-7-9 22:24
善星尊者，即善星比丘。乃佛陀为太子时所生之子。《法华玄赞》卷一末：“又经云：‘佛有三子，一、善星， ...

即便是佛的儿子，佛的老爸老妈，佛的堂弟，假如他们不能够明心见性-明悟如来藏一心三藏究竟法理，也不能得最终的自在解脱。唯有圆教一心三藏，才能成就！才能成佛，成就生生世世得菩提果！

上海当进

师兄，字体好像过大，看着有点吃力啊。