彼佛国土无三恶道。

静莲 · 发表于 2015-1-21 14:37:10

【舍利弗，汝勿谓此鸟，实是罪报所生，所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗，其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作】。

佛在这里良苦用心。比如说,我们在这里没有一个叫张老八的人,是不是啊？有没有叫张老八的啊？你跑到这里,嗳,张老八在哪里啊？人也没有,名也没有,你说他在哪里是不是节外生枝？无中生有啊？所以西方极乐世界没有三恶道,既然没有三恶道,会不会有鸟类这些畜生呐？！这是按照我们世间的那种逻辑思维来推断。所以佛在这里就告诉大家,要透过现象看实质。西方极乐世界的鸟都是阿弥陀佛自性显现变化。注意,可不是西方极乐世界那一个阿弥陀佛变现,明白吗？如果说诸鸟万法皆是西方极乐世界那个阿弥陀佛变现的，那么西方极乐世界那个阿弥陀佛又是什么变现的？都是「阿弥陀佛自性」变现的。其实也就是我们的真心自性，我们的一念变现出来的。所谓天人鬼畜、泥巴瓦块、风云雨雾都是阿弥陀佛自性变现,这是借题发挥。

那为什么说《阿弥陀经》是「法华秘髓」呢？我们要用智慧去悟啊！佛如果这样讲明白了,这就不是「法华秘髓」了。这就不能在外道邪神中瞒天过海了！《阿弥陀经》在佛法灭亡以后它不可能再继续留世一百年,明白吗？它要跟《楞严经》一样首当其冲,首先要把它灭掉,所以我们要理解佛的良苦用心啊！他讲话是讲一句留半句,那半句叫我们去悟。所以师父的原则是「依佛教诲，依法不依人」。我们修行人如果把心定位在这个境界上,你说修行简单不简单呐？

所以这段经文呢,就是佛在引导我们。佛在这里指出一点,我们由一点就要悟到一切,大家明白吗？极乐世界的鸟是阿弥陀佛化生,娑婆世界的鸟是不是阿弥陀佛化生啊？鸟是阿弥陀佛化生,树木花草是不是阿弥陀佛化生？风啊雨啊是不是阿弥陀佛化生啊？以及我们的香甜苦辣香味气味是不是阿弥陀佛化生啊？以及我们这些妄想是不是阿弥陀佛化生的？从有情到无情,没有一法不是佛化生。再回到做梦的境界,梦中是不是有天人鬼畜啊？有泥巴瓦块啊！也有香味臭味啊,是不是都是做梦的一个人在那里打妄想啊？大家明白这个道理吗？所以佛法教育的目的旨在要我们从梦中醒来,我们醒了没有？注意啊,前面还有一句话没有讲清楚。

【变化所作】。『变化』二字至关重要啊！他并没有讲是阿弥陀佛造出来的,是不是啊？「变化所作变化所作」,是阿弥陀佛变的,它就是阿弥陀佛,明白吗？一个阿弥陀佛变出了无量的鸟, 变成一块大地,变成个七宝池，包括下面的风啊树啊,是不是都是他变的啊？你们在那里怎么样,那么变成个七宝池,变成个莲华,我们化身到莲华里的那个菩萨又是谁变的？是不是还是那个阿弥陀佛变的？我们在这听经闻法是不是还是阿弥陀佛变的啊？一定要搞明白。

怎么『变化所作』呢？我讲出来的东西是不是这里的东西（气球手套的空心）现出来的？你们在这里鼓掌是不是也是这里的东西出来的啊？是不是叫《楞严经》讲的『自心取自心』呐？我讲你听,都是『自心取自心』,明白这个道理是不是很快乐啊？是不是很自在啊？所以讲清真理啊,几句话,你立地成佛。再一次观照佛在《楞严经》讲『决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险』？佛讲这个话是不是慷慨激昂啊？斩钉截铁！丝毫没有拖泥带水,成佛就那么简单,易如反掌！『何籍劬劳，肯綮修证』？既是慈悲责怪又带有挖苦讽刺。谁叫你去认真修？谁叫你刻苦修？你那是没事找事做,自寻烦恼,自讨苦吃,是不是啊？所以诸佛出世感慨万分呐！明明成佛成菩萨就这么简单,知道一个『变化所作』,当下我们就是阿弥陀佛,深信不疑,你解脱了。当然我们还要懂得是怎样变出来的,怎样化出来的,这在《过五关斩六将证菩提》中我们要开示这个道理,并不是如有些人讲至于怎么变出来的嘛,我们就不要去管它咯！那不行,不管就不能开智慧,不管的话,谁相信真理啊？是不是啊？要一管到底,一管到底就是彻法源底。