佛教中“如来”是什么意思？

63361940 · 发表于 2015-1-25 09:38:52

这里也再简介一次佛的十号是什么意思。

1 如来，这是意译，音译叫做多陀阿伽度，怎么理解呢？
亦如过去、未来、现在十方诸佛，于众生中起大悲心，行六波罗蜜，得诸法相，来至阿耨多罗三藐三菩提中；此佛亦如是，是名多陀阿伽度。

简单来说，十方三世诸佛，都是如这样一般起大悲心，修行六种波罗蜜，证得诸法实相，来到阿耨多罗三藐三菩提当中，这一尊佛，也是这样的，所以叫做如来。

行者一心念佛，得如实智慧，大慈大悲成就，是故言无错谬，粗细、多少、深浅，皆无不实；皆是实故，名多陀阿伽度。

这位修行者一心念佛，得到如实的智慧，成就大慈悲心，所以说话没有错谬，所说的内容都是如实而说，所以叫做如来。

如三世十方诸佛，身放大光明，遍照十方，破诸黑闇；心出智慧光明，破众生无明闇冥；功德、名闻亦遍满十方，去至涅槃；此佛亦如是去，以是故亦名多陀阿伽度。

就如同十方三世一切诸佛一样，身上放出大光明，遍照十方世界，破除一切黑暗；

心里发出智慧的光芒，通过佛法破除众生的无名冥暗；

功德、名闻，也遍满十方一切世界；

涅槃的时候，这位佛也是这样离去；

所以叫做如来。

你看看，这就是如来的含义。有些人自称某某佛，那你就知道，他是水货，山寨的，你应当远离。

有兴趣有能力的师兄也可以通过动漫或者PPT，制作佛的十种名号的含义讲解，用通俗易懂的方式，让世人明白佛的含义。

2 应供，音译为阿罗诃，或者阿罗汉。
有如是功德故，应受一切诸天世人最上供养，是故名阿罗诃。
意思是说，佛祖有这样的功德，应当受到一切天和人的最至高无上的供养，所以叫做应供。

佛祖和他的弟子当年有这么大的德行，所以他们专心修行，可以坦然接受众生的供养，为众生做无上福田。

后世到了禅宗的百丈怀海大师的时候，749年-814年，那个时候已经是像法时代了，估计是大师谦虚，认为自己的德行不够啊，所以提出一日不做，一日不食。

这个是出家人的谦虚低调，我们应当赞叹。

但是呢，对于我们在家人来说，你就千万不能用这一条去批评其他出家人。

我们只需要用平等心去供养出家人就可以了，不要去管对方是高僧还是凡僧。

3 正遍知。音译为三藐三佛陀。或者三藐三菩提。

以佛得正遍智慧故；正名诸法不动不坏相，遍名不为一法二法故，以悉知一切法无余不尽，是名三藐三佛陀。

是正遍智慧，不从无因而得，亦不从天得；是中依智慧、持戒具足故，得正遍智慧。

智慧名菩萨从初发意，乃至金刚三昧相应智慧；

持戒名菩萨从初发意，乃至金刚三昧身业、口业清净随意行；

因为佛祖得到了正确而且遍及一切的智慧。

正的意思就是诸法实相，不动不坏；

遍就是不光一两样法而已，而是知道一切法，没有不知道的，所以叫做正遍知。

正遍知怎么来的呢？

这个正遍知，不是无缘无故得到的，也不是从天上得到的，而是因为你依靠智慧，严持戒律的缘故，才得到这个正遍知。

智慧就是指菩萨从初发心开始，一直到金刚三昧，这其中的智慧；

持戒就是指菩萨从初发心开始，一直到金刚三昧，你的身业、口业都清净，都跟随你的清净意业。

4 明行足。音译为鞞阇遮罗那三般那。
智慧名菩萨从初发意，乃至金刚三昧相应智慧；

持戒名菩萨从初发意，乃至金刚三昧身业、口业清净随意行；是故名鞞阇遮罗那三般那。

智慧就是指菩萨从初发心开始，一直到金刚三昧，这其中的智慧；

持戒就是指菩萨从初发心开始，一直到金刚三昧，你的身业、口业都清净，都跟随你的清净意业。

明就是常说的三明六通，天眼明，宿命明，漏尽明。行就是修行，慎护身语意三业。

明也就是智慧，修行就有福德，智慧和福德都很具足，所以叫做明行足，也就是福慧双全。

如果你发现有人说自己是佛菩萨，却还在潜行淫欲，贪财贪色，那他就是一个破罐子，漏水的，这个行就离佛还差得老远，以后连欲界都出不了。这种人也只能哄骗一些无知的众生。

5 善逝，音译为修伽陀。

若行是二行得善去，如车有两轮；善去者，如先佛所去处，佛亦如是去，故名修伽陀。

意思就是你既有智慧，又能持戒，那就能够有很好的去处，就好象车有两个轮子一样，就跑得很顺畅。

善逝就是善去，去哪儿？就如同过去诸佛所去的地方一样，佛祖也是这样去，所以叫做善逝。

过去诸佛去哪儿？

正法明如来，去了极乐世界，用观世音菩萨的名号辅助阿弥陀佛度化众生；
觉华定自在王佛，据说去了极乐世界，用大势至菩萨的名号辅助阿弥陀佛度化众生；

龙种上佛，在娑婆世界，用文殊菩萨的名号辅助释迦牟尼佛度化众生；

金粟如来，在娑婆世界，用维摩诘大居士的名号辅助释迦牟尼佛度化众生；

我们要学习一切诸佛这种诲人不倦的精神，你现在忍力不够，能力很有限，等你去了极乐世界，就可以跟随阿弥陀佛和诸位大菩萨继续努力学习。

6 世间解无上士，音译为路迦惫。

有些法师把世间解无上士解释为两个名号，世间解是一个无上士是一个。

我们这里依据大智度论和佛说十号经，看起来世间解无上士作为一个名号更加贴切一点。

在大智度论里面，有多次解释十号。有些地方也是把世间解和无上士分开的。
我们不必争论，可以多看几个说法。

我们这里把世间解和无上士都解释一下。

复名路迦惫，路迦秦言世，惫名知，是名知世间。

世间解，音译为路迦惫。路迦的意思是世，惫的意思是知道，合起来叫做知世间，或者世间解。
　　问曰：云何知世间？
　　答曰：知二种世间：一、众生，二、非众生。及如实相知世间、世间因、世间灭、出世间道。
　　复次，知世间非如世俗知，亦非外道知；知世间无常故苦，苦故无我。
　　复次，知世间非有常非无常、非有边非无边、非去非不去，如是相亦不著，清净常不坏相如虚空，是名知世间。

什么叫做世间解呢？

佛祖知道两种世间：众生，非众生。

佛祖知道诸法实相，知道世间的因果，知道世间的灭，知道如何才能出离世间的大道。

佛祖知世间，不是世俗人那种浅陋的知，也不是外道那些知，佛祖知道世间一切无常，诸行皆苦，诸法无我。

佛祖知道世间既不是有常的也不是无常的，既不是有边的也不是无边的，也不执着这个相，清净如同虚空一样，所以叫做知世间。
　　复名阿耨多罗，秦言无上。
　　问曰：云何无上？
　　答曰：涅槃法无上，佛自知是涅槃，不从他闻，亦将导众生令至涅槃。如诸法中涅槃无上，众生中佛亦无上。
　　复次，持戒、禅定、智慧，教化众生，一切无有与等者，何况能过？故言无上。
　　复次，阿名无，耨多罗名答。一切外道法可答可破，非实清净故；佛法不可答、不可破，出一切语言道，亦实清净故。以是故，名无答。

无上士的音译是阿耨多罗，在心经里面有一句叫做阿耨多罗三藐三菩提，这个是音译，属于尊重不翻，如果你要勉强了解一下含义，阿耨多罗可以简单理解为无上，也是佛的十号之一，无上士；

三藐三菩提可以简单理解为正遍知，或者等正觉，这个也是佛的十号之一。

佛祖为什么被称为无上士呢？

因为涅槃法至高无上，佛祖自己悟得这个涅槃法，也将引导其他众生达到涅槃的彼岸，因为诸法当中，涅槃法是至高无上的，所以在众生当中，佛也是至高无上的。

其次，佛祖持戒、禅定、般若，教化众生，一切众生都没有能与佛祖相提并论的，更不用说超过佛祖了，所以说佛祖是无上士。

我们经常说归依佛法僧三宝，把佛摆在第一位，因为佛是无上士。

有些妄人把自己摆在佛的前面，让一些糊涂弟子归依自己，让弟子把他这个糊涂师父摆得比佛祖还高的位置，这个叫做以凡滥圣，属于增上慢，因果自负。

我们精进群的师兄应当远离这样的邪师。

另外，阿的意思是无，耨多罗的意思是答，因为一切外道的法，都可答，可破，因为不是真实清净，而佛法不可答，不可破，超出一切语言，如实清净，所以叫做无答。

世间解无上士，我们合起来也行，分开也行，这个不是最重要的，重要的是你能明白其中的含义。