而今于世尊前，闻所未闻：你不能讲「闻」，也不能讲「未闻」。讲「闻」呢，佛当年讲「

无量古今当下念

我法能离生老病死，究竟涅槃。是学无学人，亦各自以离我见及有无见等，谓得涅槃：小乘证到「人我空」，离开「分段生死」，也是「离生老病死」，属于「偏真涅槃」，这是小乘「涅槃」；那么到了大乘离开「分段生死」和「变易生死」，也叫「离生老病死」，证「无余涅槃」，这叫大乘「涅槃」。但当时呢，开导小乘人是从低处下手。所以小乘人就信以为真，以为就是究竟。
而今于世尊前，闻所未闻：你不能讲「闻」，也不能讲「未闻」。讲「闻」呢，佛当年讲「离生老病死，究竟涅槃」时并没有讲到「一心三藏」；你也不能讲没有「闻」；