诸佛语无异唯一无二乘】三番五次【唯一无二乘】

静莲 · 发表于 2015-1-26 14:43:17

【诸佛语无异唯一无二乘】
三番五次【唯一无二乘】
诸佛出世就是为了讲"妙法莲华"
没有第二个法门所以你看看诸佛
是不是脚踩莲花台身坐莲花座
有没有哪一个坐小轿车坐飞机啊
没有是不是就是坐了什么大象
坐了什么麒麟那大象麒麟下面
必然还有"莲华"
就是示现【唯一无二乘】所以你看呐
【过去无数劫无量灭度佛】
【百千万亿种其数不可量】
【如是诸世尊种种缘譬喻】
【无数方便力演说诸法相】
【是诸世尊等皆说一乘法】
这里的这个偈颂是重复这前面的长行
讲十方三世一切佛
这讲的【皆说一乘法】没有一个人例外
不是释迦牟尼佛一个人别出心裁
这也是恒顺众生的这种习气
虽然讲"依法不依人"
但是众生的习气啊依人不依法很难改
所以把过去一切老古佛抬出来是不是
又把当今的十方一切佛抬出来
而且还肯定地讲未来的一切佛也是这样
【化无量众生令入于佛道】
【又诸大圣主知一切世间】
【天人群生类深心之所欲】
【更以异方便助显第一义】
这个解释同上面是一样
【诸大圣主】仍然是佛的一个代名
根据众生的根机种种的习气
【异方便异方便】啊无非是[三乘法]
在佛法里把它说为叫作"七方便"
哪七方便呢人道天道声闻道缘觉道
藏教通教别教七方便再加上九界
九界六道众生加阿罗汉辟支佛菩萨这九界
从种种方面  这叫【异方便】
这个【异方便】是特指【异】于圆教这个正法
以【异】来入"同"
等入了"同"以后就很妙了入了"同"以后
这个【异】当下是不是就是"同"啊
【若有众生类值诸过去佛】
【若闻法布施或持戒忍辱】
【精进禅智等种种修福慧】
【如是诸人等皆已成佛道】
从这里往下我先总说一下
乃至抬一下子手低一下子头
【皆已成佛道】
所以我大概是零七年在江阴市吴王八子寺
讲《法华经》（《阿弥陀经》）的时候
就有一位比丘啊
他授意一个居士向我问难
说你讲只有明白如来藏道理的人
才能成佛说不明白如来藏道理的人
念佛不能成佛《法华经》不是讲了
[若人散乱心]这里就有啊
〖若人散乱心入于塔庙中〗
〖一称南无佛皆已成佛道〗
说这个心还是乱的
你念佛【皆已成佛道】怎么解释
那我们明白《法华经》的人
这个道理懂不懂啊
问题就是在于把[如是我闻]搞明白是不是
听了《法华经》之法他就成佛道
不管你信不信不管你懂不懂
你【皆已成佛道】你怎么样修
你就不念佛什么事也不做你都成佛
所以我在这里来个总结
所以【若有众生类值诸过去佛】
这里的【值】也是道交感应之义
【值】是价值啊货真价实啊是不是
在过去佛法中只要是明白佛法真义
【若闻法布施】这里的【闻法】
仍然是强调上面的【值诸过去佛】
闻必有慧【闻法闻法】
【法】是不是就是【佛】啊
你懂得【法】是什么啊那么像这种人
在明心见性的前提之下布施持戒也好
修忍辱也好修精进也好修禅定也好
修种种的世间的世智辩聪也好
这【等】是表无量【种种修福慧】
这里特别画龙点睛
修福的时候当下就是智慧
【如是诸人等　皆已成佛道】
也就是说已见佛者就已成佛
今见佛者就今成佛这个见不是眼睛见
你不明白"如来藏"的道理
佛把你抱在手里  你都没有见佛
明白"如来藏"的道理
你见一切法都是见佛
你见一个苹果一个香蕉你见佛
你什么也见不到你也是见佛是不是
你什么也见不到那个东西是谁啊
那个空是谁啊这叫见佛