一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，

遵化当开 · 发表于 2016-10-17 08:07:39

来源法华经讲记•从地涌出品第十五(第三次修订版

一一菩萨，皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万乃至一万，况复一千、一百乃至一十，况复将五四三二一弟子者，况复单己乐远离行！如是等比，无量无边，算数譬喻所不能知。

这里讲大菩萨一个人就带有六万恒河沙数的眷属；还有些中等菩萨、小菩萨有带五万的，有带四万的，有带三万的，有带二万的，不等。下面还有带一个人的，我们再读下去。还有单枪匹马的。看这里，好好用心观照一下。人与人之间的境界是不是天地之别啊？这就看各人发心大小啊！同样在这里听师父讲经说法，一百个人就有一百个等级，一万个人就有一万个等级，各人心量大小不一样。修行人忌讳打别人的妄想。下位不知上位，自位不知他位。众生的习气往往是自高自大，你就会给自己造障碍。乐远离行：阿兰若乐于修清净处，远离热闹；就包括阿兰若听到佛的感召都前来弘法。

如是等比，无量无边：「等比」就是如是等类。

是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛所。到已，向二世尊头面礼足，及至诸宝树下师子座上佛所，亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法而赞于佛，如是时间，经五十小劫。是时，释迦牟尼佛黙然而坐，及诸四众，亦皆黙然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。

佛法不离世间法，这是正常的礼节，对老古佛、对现在佛、对分身佛行菩萨的礼节。又绕三匝：是用心绕一下子而已。如果那么多人绕的话，我怕绕到现在两千年都绕不下来。刚才对这段经文呢，随文入观，观照一下这个数量之多，拓宽心量。佛讲一个「大」，讲一个多，讲一个长，用种种不可思议的天文大数来表达，充满着艺术渲染，这还是其次；我们以此拓宽心量，即使很深妙的《法华经》《楞严经》法义，很容易明白。乃至平时待人接物，本来我们心量很小，好记怀于人，你不知不觉烦恼习气破除，就是这样。这不仅是妙用，也体现出佛的智慧——他就知道凡夫的心量小，专门搞一个大数字来给你对治。

经常读《法华经》，是不是也在调心？你不明白这个道理，按照小乘修行法，你越调心量越小，越调心越沉重。因为你总是在为自己修行：我要成佛，我要往生，我的老爸身体要好要长寿，我的儿子要找个好工作，我的女儿要嫁个好婆家……

如是时间，经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众亦皆默然，五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日：这又是一段很奇妙的经文。菩萨从地涌出来礼拜佛陀就有五十小劫；每一个小劫少说也好几亿年呐！五十小劫就等于是多少？佛当年出世到现在也没有一亿年呐，怎么那个法会就五十亿年？

在《维摩诘经》中讲，维摩诘居士为了招待文殊菩萨带领的菩萨大众开法会，居士从娑婆世界往东过三十六恒河沙国土的的须弥相世界，借来三万二千狮子座，每一个狮子座高八万四千由旬。这么多狮子座放置在一个房间内，都没有任何妨碍。这就是佛法里面的「芥子包虚空」。那么空间上可以这样，那时间上呢？前面讲了「一时」。我们真心本来面目无所不能，无量百千万亿年可以容于当下一念。所以通过佛的神通法力加持，无量的空间可以包含于一个微尘；过去、现在、未来百千万千万万劫，可以融入当下一念。

这就是一个妙法：时间、空间、黑夜白天、大小多少、轻重、长短，都是我们的妄想。可是我们都在当真，所以就不得解脱。包括我们这个肉团身，它是肉团吗？它什么都不是，什么也都是，看你怎样用心。这一杯水——天人看它是石头，鬼看它是火。你认为的这个墙壁，鬼进进出出无所障碍。外道修气功的「穿墙术」，就可以做到。

这五十小劫人家感觉是半天，有没有怀疑啊？这是真实语。另外，我们在梦中梦到往事不足为奇；往往梦到未来几天、几个月、几年的事情，是不是经常有啊？再次证明，人类对这时间的感受是不是一种错觉啊？《法华经》《楞严经》就是在破除迷信，解放思想，开发智慧。