沒有见道的人，纵讲一切善法，无非是邪说

潍坊妙光

沒有见道的人，纵讲一切善法，无非是邪说，不讲第一义法，就连佛讲的三藏十二部经，十方如来，横沙妙理，都是戏论，在沒有l明白法华经之前，佛就把自己讲的十二部经说为方便法，戏论法，明白法华经以后，法华经是基本法，是基础课，是第一义法，也是第一方便法，为什么第一方便哪？因为佛讲的一心三藏的道理呀！其它方便法不讲如来藏道理，不能明心见性，只有法华经，楞严经讲如来藏，所以称为第一方便，以方便来破方便，明白如来藏道理，万法乃一真之人一念之所变现，破了的方便法就利起来，即然都是一个心变现的，心外无法了，法外无心了，那么法华经，是真心变现的，千经万论，大法小法，正法邪法，方便法，戏论法，有相无相，有情无情，耳闻目见，身受、感觉到和未感觉到的一切的想法分別，烦恼，习气，都是真心变现，前面的十二部经方便法是不是把它利起来了，都是真心变现的，都是如来藏正法呀！破了以后就要把它立起来，只破不立，法华经也成了邪法了，1必须明白这个道理呀！所以修行人必须明白法华，楞严，如来藏的道理才能明
心见性，首先要通过听经闻法，经过三见次，悟门，行门，证门，所以楞严经讲十法界的万法，也就是讲体，讲一心三藏，那么摆在面前的不就是一切的万法吗？那么万法没有变现出来之前它在不在呀？肯定在，虽然在有沒有任合形相，没有任合形相，那个清净本然就是万法，也就是真心，就是空如来藏，就是阿，真心一念无明妄想变出万法，变出六识七识，就是不空如来藏，就是弥陀，在性见相，从无形无相，变成有形有相，在从有形有相悟到无形无相，,回光反照自性，心一转，心量放大，当下万法皆空，在相见性，因为六识心依靠六根和六尘这个缘才发挥作用的，攀缘心，停止以后，不向外作用了，六识回到七识八识回到自性本位，一精明，六识，七识，八识，一念变现的，这时停止妄想当下就是真心，见到真心以后，将心量、放大，回空向有，回有向空，自在无碍，所以真心变现万法，万法还是真心，就是阿弥陀佛，就是一心、三藏，就是如是我闻，只看你闻不闻。明白道理，修行即是修心，修心才是修行。见性以后才是真修的开始。即然万法都是真心变现的，处处都是见性一切一切都是佛，一真一切真，父母儿女真心变现，造业受报真心变现，事非好坏，对错高低贵溅善恶都是我都是佛，都是真心，一定要打好基础，练关照的工夫，心量大了才能带业往生，心量小不能往生。