一者，实相般若

潍坊妙光

一者，实相般若。按照分别法而言，把它说为无形无相、本来存在的真实智慧。这种智慧无形无相，但是一切有形有相的智慧都从它起用。比如，我通过语言文字来讲经，是不是智慧啊？这叫「权智」，是方便智慧。那么在没有讲「一心三藏」道理的时候，这个智慧在不在呀？在，你们能不能看到啊？我能不能看到？我也看不到，是不是？虽然看不到，它在不在啊？一定在。它不在的话，我想不出来，这叫实相般若，它是本来存在的；再比如，我们能够走路、吃饭、穿衣，这是不是一种智慧？都叫权智。那么在吃饭之前，走路之前，能吃能动的这种智慧在不在啊？在。如果不在的话你没有办法用起来，贵在体会。那种无形无相而真实存在的东西是我们的根本智慧，这叫实相般若。