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那我们现在学习《菩提道次第广论》,我们是非常清楚、明明白白的;有《广论》的指导,大家都非常清楚了、明了了;有些人已经开悟了;之前走了很多的弯路,去了很多不如理不如法的地方;认为闻思不重要,自己看、自己修;磕大头,念百字明……这些当然好,但是如果没有闻思的基础,教理没有通达,我们的心性是不稳定的,非常非常不稳固;基础没有打好,没有按次第学,没有系统地学,想干什么干什么;选择这个法门也好,选择这位上师也好;这上师、那上师都是非常好的上师,但是在这个过程当中,没有开悟、智慧没有开通,你怎么去判断真的假的?没有生起来无限的智慧,真的假的判断不出来,就容易产生邪见。
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