整个宇宙是自己的一场梦境

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整个宇宙是自己的一场梦境

所以应无所住而生其心，无所住就是心里什么都没有，生什么心？生度众生的心。度众生的心是一，度众生的手段是千变万化，那叫什么？善巧方便。像观世音菩萨三十二应，应以什么身度就现什么身，应该给他说什么法就说什么法，完全是应机；不是佛菩萨想教他什么，不是的，是恒顺众生，随喜功德。这个要懂。不是随自己，自己没有，无所住，完全是顺众生。普贤十愿，恒顺众生，随喜功德，决定没有自己，有自己就是凡夫，这个不能不知道。生什么心？生心里头最重要的、根本的就是慈悲心。慈能与乐，悲能拔苦。佛陀在世间教化众生的目的只有一个，古佛如是，今佛如是，未来佛亦如是，不会变的，什么目的？帮助一切众生离苦得乐。离苦，离究竟苦，究竟苦是什么？是六道轮回、是十法界。帮助众生脱离六道、脱离十法界，叫离究竟苦。得究竟乐，究竟乐是西方极乐世界；换句话说，把这个众生，帮助他、送他到极乐世界去亲近阿弥陀佛，这叫得究竟乐。所以千经万论处处指归，都是指导你到西方极乐世界。你往生到西方极乐世界，诸佛菩萨度这个众生圆满了，他真正得度了，这一点我们不能不知道。

我们度众生同时要度自己，度自己不妨碍度众生，度众生不妨碍度自己，肯定帮助自己提升。自己的目标就这两句话，「应无所住，而生其心」。在净土法门，而生其心，生阿弥陀佛四十八愿之心；通途来说，生一切诸佛四弘誓愿之心。菩萨为众生表演都是表法，表演什么？发大愿，不为自己，为一切苦难众生。为什么？一切苦难众生跟自己同体，都是迷失自性变现出来的境界。做恶梦，受的那些惊吓都是冤枉。为什么？根本就没有，都是自己妄念变现出来的，不善的念头，贪瞋痴慢疑、七情五欲都从这个地方变现出来的。这些东西全是假的，没有一样是真的，而且说穿了，它根本就不存在，你以为它存在，实际上根本就不存在。为什么说它不存在？它频率太高，它存在的时间是二千兆分之一秒。一秒钟二千兆次的生灭，哪一个生灭是真的？没有一个是真的，全是假的，你所看到的统统是幻相，真相一个也没看到。

我们用电影的影片来做比喻，比较容易有个概念。影片是动画，放在放映机里面，让它在一秒钟二十四次的生灭，这个速度之下，我们在银幕上看到它的幻相，好像是真的。毕竟放映机还有振动，所以那个电影银幕上画面有跳动，轻微的跳动。如果是一张，二十四分之一秒，我们肉眼看不见，会只看到一道光一闪没有了，二十四分之一秒，没有了。看到一道光，光里头有什么没看清楚，没看见，这眼睛不管用。电视，早年的黑白电视，黑白电视的频率比电影放映机高，一秒钟五十次，电影是一秒钟二十四次，电视五十次，所以你看它很稳定，没有看到它跳动。现在的电视，彩色的，数码的，一秒钟一百次。一秒钟画面要像电影底片一样是一百张底片，所以完全看不到它波动的痕迹。才一百张，一秒钟一百次。弥勒菩萨告诉我们，一秒钟二千一百兆次，单位是兆。这是什么？现实的环境。弥勒菩萨说穿了，我们生活在二千一百兆次生灭波动所产生的幻相，整个宇宙。整个宇宙假的，不是真的，你把它当真就错了。

了解真相之后肯定，没有怀疑了，要着重有个很明晰的概念，那就是全体是不可得，空无所有！就是应该什么态度？应该无所住，决定不能把一样东西，人事物，不可以放在心上。放在心上，你的心就被它干扰，就错了，你就迷了，你就变成凡夫。看得清楚，听得清楚，心里干干净净，什么都没有，对了，你完全用真心，你跟诸佛菩萨没有两样，这个菩萨是法身菩萨，不是普通菩萨。而生其心，心就是回应，外面境界是感，你自然就有回应，这个回应叫而生其心。有没有起心动念？没有；有没有分别执着？没有。在海贤老和尚这个盘片里面，你们细心去观察、去看，你看看人家表现的无住生心，那么样的自然，那么样的圆满。那就是法身菩萨、诸佛如来应化在十法界，应化在六道真实的境界，你看到了，你就懂了，就能学习。

最怕的、最严重的障碍就是我，有我就麻烦，见不到了。要把我见放下，无我，无我是真我。我是什么？我是法界，法界是我。遍法界虚空界是自性变的，自性才是真我，能生、能现，《华严经》上说的。整个宇宙，遍法界虚空界万事万物，都是自性所生，自性所变。自性为什么会生、为什么会变？遇到缘，自自然然，这里头没有理由，叫法尔如是，法自自然然是这个样子的。我们真搞清楚、真搞明白了，妄想、分别、执着统统放下，就是诸佛菩萨再来。诸佛菩萨跟六道凡夫同一个自性，凡夫在迷，佛菩萨在觉。觉而不迷，这是佛菩萨；众生是迷而不觉，叫众生。所以这个其心就是自己的心。整个宇宙是自己的一场梦境，只是在作梦的时候不知道是梦，知道是梦就觉悟了；不知道是梦，迷在里头。

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阿弥陀佛   

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