观世音菩萨十四种无畏之十

松原當開

十者：纯音无尘，根境圆融，无对所对，能令一切忿恨众生，离诸嗔恚。这第十种的无畏，就是纯音无尘：在这个“反闻闻自性”，这种音也纯了。“纯音”，也就是没有音了，音也空了；“无尘”，尘也没有了。没有前尘了，那么根境圆融：六根和六尘的境界都互相融通了。这个世界上，无论任何事情都是──你若会用，它就是坏的东西也会变好了；你若不会用的，好的东西也变坏了。在前边说到六根、六尘，本来你堕落都是因为六根；这个六根，就是六贼。这十方诸佛都同声告诉阿难说：“令你堕落的，也是六根；令你成佛的，也是六根，没有旁的东西。”所以你往好了用，它就可以帮助你；你若不会用，它就可以破坏你。这和我们有钱一样，我们在有钱的时候，要是知道做功德，做种种的好事利益众生，这个钱就没有用到坏的地方。你要是有钱，又去赌钱，又吸鸦片烟、扎海洛英，又做种种的坏事，这就因为你有钱造了罪！这是一样的道理。

那么你在这个“纯音无尘”，根境也互相圆融了，无对所对：也没有一个能对的和所对的这种境界。“无对”，就没有两种的，都变成一个了；根就是尘，尘也就是根，根尘没有分别了。这时候，这叫“打成一片，凝成一团”，合而为一，根尘就不分。因为这个，没有根、没有尘；但是根就是尘，尘也就是根。在这个境界上，没有一个能对，也没有一个所对了；没有六根对着六尘这种的对待了。

能令一切忿恨众生，离诸瞋恚：能令这一切有忿恨心、脾气很大、火气很大的众生，都没有瞋恚了。“瞋恚”，就是一种发脾气，也就是烦恼。在《法华经》上说：“若多瞋恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离瞋。”这主要的地方，要在一个“常念”，要常常念；不是今天念，明天不念；早起念，晚间不念；不是这月念，那个月不念；要天天都念，这才叫一个“常念”。“恭敬”，又要恭敬，要生出一种恭敬心来。不是说我念是念，但是我对于佛、菩萨，我也不相信，心里有一种怀疑：不知道这个会不会有功效呢？有没有这么个力量呢？总有一种怀疑，那就不会有成就的。所以这要生出一种信心，还要常念，要恭敬。你若能常念恭敬观世音 菩萨，你就会没有脾气了，也没有那么大火气了，也没有那么大的烦恼了，就会离诸瞋恚了。