每个人都是西天取经的行者，

静莲 · 发表于 2015-1-31 11:12:27

我们每个人都是西天取经的行者，带着悟空（念头）、八戒（欲望）、沙僧（记忆）走在凡夫朝圣真理的道路上。心就是我们的经，经就是我们的心，西天寻心上大路，一走就是一辈子。一辈子不够就再来一辈子，无量恒河沙劫里，生生世世走下去。一颗心穿越火焰山，走过女儿国，历经八十一难，最终却捧回一本无字真经。故事到此本就是结束。大道至简，佛法深妙，无一可言，无法可说。所以佛陀讲法49年后说，若有人说我讲过法，就是不解我意，就是谤佛。这一句话足令我们流尽三世的泪。我们做狗做人做修罗，踏穿地狱上下求索，只取得一本无字经，如何给自己一个交代？于是故事只好超圣入凡，给我们一个皆大欢喜的结尾。就像我们的征程：高高山顶立，深深海底行，最终还是要回到原点。无一法可得，无一心可寻——如佛陀所说，我若得到过一点点的法，燃灯佛也不会给我授记；须菩提也说，正因为我无所行、无所得，佛陀才说我是真行者、得阿罗汉果。但这并不是说，我们受过的伤、我们吃过的饭、我们恋过的爱、我们挣过的钱、我们学过的世典、我们读过的佛经、我们念过的佛号、我们数过的安般念、我们打过的跏趺坐、我们入过的欲界定、我们修过的波罗蜜都是无意义的。而是说，这一切本身，已经超越了意义。意义——那只是头脑的圈套，就算你给了它意义，头脑还要为“意义”再讨个“意义”。意义，那只是“行路”前的疑问，是得与失的权衡分别之心。当我们有一天走完八十一劫难，悟空（妄念）已降伏，八戒（贪欲）也证得果位，沙僧卸下担子（累世记忆）。达摩祖师说，“了了见贪嗔痴性即是佛性，贪嗔痴外更别无有佛性”。所以连八戒都能显露佛性证果。这时我们明白《心经》所说——“以无所得故，菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。” 无智亦无得，一切无所得，你还敢于踏上征程吗？是的，启程前我们是不知道的。我们有一大堆“以为”，我们以为会满载而归，或者至少到达一个“别处”。这是值得感恩的，感恩佛陀的教导，让我们生起出离心，感恩我们当初的出离心，它让我们放下过去的固守（金钱、名利、贪爱、执着……）。一路走去，却原来，一切都只是从南西北方四维上下虚空指向“安心”的手指，一切都是载我们回到“当下”的大法船——如是我闻，安心当下，是于一切，不离一切，应无所住，而生其心。为什么佛陀强调心外无法、心外无佛？为什么是心做佛、是心是佛？为什么佛说十法界皆是唯心所现？三藏十二部浓缩成五千字的《金刚经》，《金刚经》浓缩成260字的《心经》，《心经》浓缩成一字：观。观什么？观心。用尽一切办法引导——持佛号，持咒语，观想，看话头，参禅，结手印，安般念，动中禅……八万四千法门，法法平等，都是为了架起一个通向我们自心佛的桥梁，总有一个法会适合你。一切有为法，如露亦如电，到岸就要弃。弃法上岸，回到当下。持觉而行，佛不负我。我们真的了解心吗？默念30遍佛号，仔细观察这一过程—— 有一个心在念佛号；有一个心在数着念了几遍；有一个心在打妄念，煤气关了吗？明天下雨吗？张三发型不好。机器猫有续集…… 还有一个心想“刚才又走神了，真讨厌”；还有一个心知道以上发生的一切。归并一下：有一个心在不停地攀援走神，念念不停地飞转（妄心）；有一个心如如不动观看、知道（真如心）。进一步觉察：是打妄想的同时，有一个真如心看着这一切，还是打妄念时无真如，有真如时不打妄念？妄心和真如心是同一个吗？再进一步感受：一天之中有几时，心念是了了分明？不分明时心在哪？做事情时心在全然投入吗？一天之中，失觉的念头有几小时？继续感受：能觉的和所觉的，是一回事吗？(如何不二?) 佛（觉）与众生（念）的差别在哪？佛（觉）是如何度众生（念）的？心会给我们一切答案。寻心的道路是漫长的，妖魔鬼怪与神佛菩萨同在。魔来斩魔，佛来斩佛。回首看去，哪有白骨精、蜘蛛精？都是帮我们寻心的助手。西天何曾有一经？空却凡心即佛心。
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