第一义谛 中道了义 一体三身自性佛

静莲

心 一心 如来藏心 一心三藏 一心三观 第一义谛 中道了义 一体三身自性佛
空如来藏（正因佛性） ——空不空如来藏（了因佛性）——不空如来藏（缘因佛性）空不空三藏一藏三因佛性本来真清净法身佛（体）——————圆满报身佛（用） —————— 千百亿化身佛（相）法报化三身一身体用相三位一体无相之实相（真如）————无相无不相之实相（妙用）————无不相之实相（化城）三相皆实，即心即法会相归性，真真如性昭然若揭空观（一切智，二乘行者）——中观（一切种智，佛及圆教菩萨）——假观（道种智，通别二教菩萨）三谛圆融，一实相印离一切相即一切法性（天上月）—————— 性相一如—————— 相（水中月）黑月白月，随心应量第二月空，但一月真空（真空不空）—————— 空有不二—————— 有（妙有非有）遇空转空，遇有转有三空真如，无缚无脱 能（见犹离见）—————— 能所不二—————— 所（见即是见）能所双遮，亡而非亡所能双照，性觉必明知见无见，离见即见明暗皆心，即是真明（一）—————— 一多不二 —————— （多）一为无量，无量为一非一非多，现一现多一多不二，随心应量即一即多，双遮双照同（喻金性）—————— 非同非异，即同即异—————— 异（喻器物）以金做器，器器皆金彼无同异，真有为法 定（喻灯）不变—————— 定慧等持—————— 慧（喻光）随缘不变随缘，随缘不变不变随缘其行，随缘不变其心以心摄行，以行契心即心即行，心行不二（自－本）—————— 自他不二 —————— （他－迹、末）自他不二，本迹一如本末究竟，彻法底源 体（喻水）—————— 体用不二—————— 用（喻波澜）即体即用，体用双彰生死 ———生死即涅槃————涅槃生死涅槃，犹如昨梦知法如梦，非幻成幻 菩提 —————— 烦恼即菩提—————— 烦恼菩提烦恼，同是空花知妄即真，空花亦实 理法界—————— 理事圆融—————— 事法界理不碍事，事不碍理理事无碍，事事无碍理事双趣，无碍圆明 实（法性身－虚）—————— 权实不二—————— 权（五蕴身－妄）幻化空藏即法身世相常住显化城妙用报身住一乘真真如性显一真 如（性具功德）—————— 如来—————— 来（事造功德）无所从来，亦无所去法尔如是，圆满在即 真心（圆满佛性－藏性）——— 知妄即真———妄想（无明－九相无明亦概括为生住异灭四相无明）无明实性即佛性，见眚非病，无明即明无明妄无所依，本即菩提涅槃智慧妙用 真如 —————— 真真如性—————— 心法及色法念即是真如之用真如、心法及色法亦是真心显现俱崇秘化，见道即证闻思修证，第尽圆融（止）—————— 寂照不二—————— 照（观）寂而常照，照而常寂寂照不二，照寂一如（不动）—————— 不动而至，不动周圆——————（周圆）动而不动，无住即住无为而为，涅槃在即（因）—————— 因缘果报，本末究竟——————（果）明因识果，带果行因修因证果，入无上道无穷般若心自在，语默动静体自然 真谛(第一义悉檀)————彻法底源中道第一义谛 如是相、性、体、力、作 如是因、缘、果、报，本末究竟…… …… …


过五关度六将证菩提[img]file:///C:\DOCUME~1\ADMINI~1\LOCALS~1\Temp\8LDO48C$8@[GWU0353$FOVS.png[/img]http://url.cn/0IV0DM
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一心三藏-yxsz

南无大乘妙法莲华经

松原當開

空有不二—————— 有（妙有非有）遇空转空，遇有转有三空真如，无缚无脱 能（见犹离见）—————— 能所不二—————— 所（见即是见）能所双遮，亡而非亡所能双照，性觉必明知见无见，离见即见明暗皆心，即是真明（一）—————— 一多不二 —————— （多）一为无量，无量为一非一非多，现一现多一多不二，随心应量即一即多，双遮双照同（喻金性）—————— 非同非异，即同即异—————— 异（喻器物）以金做器，器器皆金彼无同异，真有为法 定（喻灯）不变—————— 定慧等持—————— 慧（喻光）随缘不变随缘，随缘不变不变随缘其行，随缘不变其心以心摄行，以行契心即心即行，心行不二（自－本）—————— 自他不二 —————— （他－迹、末）自他不二，本迹一如本末究竟，彻法底源 体（喻水）—————— 体用不二—————— 用（喻波澜）即体即用，体用双彰生死 ———生死即涅槃————涅槃生死涅槃，犹如昨梦知法如梦，非幻成幻 菩提 —————— 烦恼即菩提—————— 烦恼菩提烦恼，同是空花知妄即真，空花亦实 理法界—————— 理事圆融—————— 事法界理不碍事，事不碍理理事无碍，事事无碍理事双趣，无碍圆明 实（法性身－虚）—————— 权实不二—————— 权（五蕴身－妄）幻化空藏即法身世相常住显化城妙用报身住一乘真真如性显一真 如（性具功德）—————— 如来—————— 来（事造功德）无所从来，亦无所去法尔如是，圆满在即 真心（圆满佛性－藏性）——— 知妄即真———妄想（无明－九相无明亦概括为生住异灭四相无明）无明实性即佛性，见眚非病，无明即明无明妄无所依，本即菩提涅槃智慧妙用 真如 —————— 真真如性—————— 心法及色法念即是真如之用真如、心法及色法亦是真心显现俱崇秘化，见道即证闻思修证，第尽圆融（止）—————— 寂照不二—————— 照（观）寂而常照，照而常寂寂照不二，照寂一如（不动）—————— 不动而至，不动周圆——————（周圆）动而不动，无住即住无为而为，涅槃在即（因）—————— 因缘果报，本末究竟——————（果）明因识果，带果行因修因证果，入无上道无穷般若心自在，语默动静体自然 真谛(第一义悉檀)————彻法底源中道第一义谛 如是相、性、体、力、作 如是因、缘、果、报，本末究竟

松原當開

因缘果报，本末究竟——————（果）明因识果，带果行因修因证果，入无上道无穷般若心自在，语默动静体自然 真谛(第一义悉檀)————彻法底源中道第一义谛 如是相、性、

松原當開

心 如来藏心 一心三藏 一心三观 第一义谛 中道了义 一体三身自性佛 空如来藏（正因佛性） ——空不空如来藏（了因佛性）——不空如来藏（缘因佛性）空不空三藏一藏三因佛性本来真清净法身佛（体）——————圆满报身佛（用） —————— 千百亿化身佛（相）

松原當開

法报化三身一身体用相三位一体无相之实相（真如）————无相无不相之实相（妙用）————无不相之实相（化城）三相皆实，即心即法会相归性，真真如性昭然若揭

松原當開

空观（一切智，二乘行者）——中观（一切种智，佛及圆教菩萨）——假观（道种智，通别二教菩萨）三谛圆融，一实相印离一切相即一切法性（天上月）—————— 性相一如—————— 相（水中月）黑月白月，随心应量第二月空，但一月

松原當開

真空（真空不空）—————— 空有不二—————— 有（妙有非有）遇空转空，遇有转有三空真如，无缚无脱 能（见犹离见）—————— 能所不二—————— 所（见即是见）能所双遮，亡而非亡所能双照，性觉必明知见无见，离见即见明暗皆心，即是真明

松原當開

（一）—————— 一多不二 —————— （多）一为无量，无量为一非一非多，现一现多一多不二，随心应量即一即多

松原當開

双遮双照同（喻金性）—————— 非同非异，即同即异—————— 异（喻器物）以金做器，器器皆金彼无同异，真有为法 定（喻灯）不变—————— 定慧等持—————— 慧（喻光）随缘不变随缘，随缘不变不变随缘其行，随缘不变其心以心摄行，以行契心即心即行，心行不二（自－本）—————— 自他不二 —————— （他－迹、末）自他不二，本迹一如本末究竟，彻法底源 体（喻水）—————— 体用不二—————— 用（喻波澜）即体即用，体用双彰