不生不灭。不垢不净。不增不减

通辽当宝 · 发表于 2015-1-31 15:09:53

【是诸法空相。不生不灭。不垢不净。不增不减】。

我们讲了，万法那么多是不是一个念呢？一个念它生了没有啊？他还是一个念在原地踏步，啊！大家注意啊！这一个念，这个拳头，拳头变成个锤子，再变成剪子，再变成扫把，像不像个扫把呀？再变成木牌，锤子生了没有啊？拳头灭了没有啊？锤子当下就是拳头。那锤子再变成剪子，剪子生了没有啊？锤子灭了没有啊？变来变去都是一个东西。这是帮助我们开智慧呀！生和灭都是我们自在变现。梦中梦到一大堆人啊、事啊，梦醒了以后，梦中那些人死了没有啊？正做梦时候的那些人生了没有啊？是不是都是你自己啊？所以佛法教育的目的是要我们赶快从梦中醒来。所以我们自古以来，我们无量的生生世世，一会做人一会做天，一会做牛做马，一会做乌龟做王八，一会做泥巴瓦块，一会是风，一会是雨。我们看起来生了那么多次，死了那么多次，实际上我们生了没有啊，死了没有啊？是不是还是一个东西在这里啊？我们再到未来还会千变万化。所以修行就是要成就这种真实的理想，不是什么高尚，不是什么伟大可言，就是一个真实，这叫“不生不灭”。

“不垢不净”，这里更有意思！不垢不净，这个水，我们人喝的是甘露，天上的人看到是一块石头；鬼呢，看到是一团火；还有的鬼看到是臭大便、浓血。那么这杯水到底是什么东西呀？它什么也不是，什么也是。就看你心怎么执着。

零五年我到阳曲县传法，有位老居士跟我说：“师父啊，有一天晚上我划道道念阿弥陀佛，划到九点多，老婆回来把我吓了一跳，说：‘黑咕隆咚你在干什么啊？’当下我什么也看不到了，在这之前看得很清楚啊。”所以讲“不垢不净”是不是讲不白不黑呀？有没有白天和黑夜呀？没有啊！都是我们心在执着。

鸠摩罗什大师七岁的时候，随母亲到庙里拜佛，他把千斤宝鼎举在手里，其他人吓了一跳：“哎呀！这个小孩力气怎么这么大呀？千斤宝鼎我们十个人都举不起来呀”。他听到重量的概念以后，宝鼎落地，再推，纹丝不动。一念前后判若天地，是不是叫不轻不重啊？所以全在我们用心。

我们执着这个皮肉筋骨，那么月光童子修水观，这肉团身是不是一团水呀？琉璃光法王子修风观，这个肉团身是不是一股风啊？所以我们这个人是不是不肉不皮不骨啊？哪有什么东西啊？你执着它是什么，它就是什么。当我们明白这个道理，放下我执，放下一切烦恼习气，你就证得诸佛如来无量色身三昧。无量色身三昧，你可以现空现有，现大现小，现多现少，随心所欲。

不可思议呀！诸佛出世就是为了讲『如来藏』心地法门，其它三藏十二部经都是戏论法，都是戏论之粪。这是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言。可是我们偏偏要抱住戏论之粪，你是何道理呀？但是当你明白了『如来藏』道理的时候，戏论之粪是不是就是『如来藏』啊？真正明白『如来藏』的道理，你修什么法门都行——念佛，拜佛，打坐，吃饭，穿衣，都可以。所以这个法是不是很公道啊？！你不明白这个道理你怎么修都不行啊！那都是粪，明白这个道理，粪都是如来佛，都由我们一心之所变现。

所以“不垢不净”是不是也是不坏不好啊？所以佛法里讲的不搞人我是非，跟世间法讲的这个不一样：后者只是讲不搞“非”；而在佛法里，“非”不搞，“是”也不搞。没有什么正确，没有什么错误，所有的人都是一个人都是一个念在变现，要搞明白。所以要破除我们的嗔恨心，破除我们的轻慢心。可是事到临头，有些人道理就来了——无分别不防分别。那时候他来劲了，只有他一个人是佛是菩萨，别的人都是妖魔鬼怪。那妖魔鬼怪是不是也是你呀？所以我们不可以对大坏人、大恶人有一点的嗔恨心，但是应该有慈悲心，要帮他，你不可以小看他。大光明藏中谁不是谁啊？往往那些大坏人可能成佛比我们还快，为什么啊？烦恼就是菩提，他烦恼到了一定的时候，产生恐惧心，他心力很大，一念就能成就。

这是讲这个“不垢不净”呢，它涉及的范围比较广：不垢不净、不红不白、不是不非、不大不小、不多不少、不高不低，是不是啊？任何一样东西都是我们心里的一种执着、妄想和分别；但是当我们证到明心见性大菩萨之现量果位的时候，所有的这种分别都会变成智慧德能，变成无量色身三昧来示现教化众生。所以任何事情他都具有双重性。圆顿大法，知妄即真，转识为智。

“不增不减”，梦中梦到山河大地，你体内有没有增加一百万斤呢？醒过来以后有没有减少一百万斤呐？不增不减，拳头变出了五个手指，它增了没有啊？五个手指变成了一个拳头，它减了没有啊？所以『如来藏』中，如来藏为总，万法为别，互为总别，互别为别，没有哪一法不是哪一法，叫不增不减。所以印广法师从慈航净苑来到这个讲经堂，慈航净苑有没有少个印广法师啊？这里有没有增加一个印广法师啊？一切的万法千变万化，都是不动而至，不离本土道场，而入无量国土。所以这个不增不减呢，叫“心外无法，法外无心”，没有哪一法在我们心外。现的这个人相，我们讲它“色不异空，空不异色”，我们在没有现之前在不在啊？那既然在，现了以后有没有增加呀？没有啊。因为你当下还是那个东西。那当我们从色相回归自性的时候，那个色相它灭了没有啊？它是不是当下还是那个自性啊？好好明白这个道理，不增不减，增和减也是我们的一种性具功德，是自性变现而已——变来变去还是一个东西。

比如说，这个手套是孙悟空。这个手套（孙悟空）摇身一变，变成了一个茶杯，孙悟空在不在呀？他增了没有啊？他减了没有啊?没有。那孙悟空还可以变成无量的茶杯、无量的电灯啊。无量的茶杯、电灯是不是还是一个孙悟空呀？有没有哪一个不是孙悟空呀？还是一个孙悟空。那么无量的孙悟空、无量的茶杯、无量的灯是不是就是这一个茶杯呀？大家明白吗？都是我们的心随意变现的，不能被表相所迷惑。所以整个《心经》是不是一直在强调万法归于一念。

所以以此我们要好好观照，佛在《楞严经》讲：我们的真心本来面目“离一切相，即一切法”。怎么“离一切相”啊？在梦中境界的时候，你能不能看到做梦的那个人呢？看不到。你怎么也看不到，怎么也找不到，叫“离一切相”；在你梦中的一切境界是不是就是做梦的那个人在变现呐？这叫“即一切法”。诸佛出世就是为了讲这个道理，把万法归于一个念，把一念而遍圆于一切的万法。我们的心非常玄妙，非常不可思议，非常殊胜！可惜我们却不知道，佛出世来传这个法我们还不敢相信，不愿相信。所以说众生最大的罪过，就是不知道自己就是佛，不相信自己就是佛，不知道自己这个心不可思议的自在和它的伟大妙用，却执着于一点点小得可怜的人天福报，不肯放下。