如何理解真空不碍妙?
收看印广恩师《楞严经》讲解光盘，受益匪浅。今天末学谈谈对【真空妙有】浅解。
我们平时都常说，真空不碍妙有，妙有当下即空，但真正要参透这句话，还要彻悟究竟处，才能证得【本如来藏妙真如性】一真法界境界。
那么，如何理解【真空不碍妙有，妙有当下即空】呢？我们的本来面目就是真空，但真空不空，为空不空，不空，通常可以称为妙有，所以，我们本来面目应为:非真空非妙有，非自然非因缘，但可以随缘现真空、现妙有。
现真空，可以把它说成自然，即为无形无相之空如来藏；现妙有，可以把它说成因缘，即为不空如来藏。说明现真空现妙有，或者说，现自然现因缘，不是它们之间，谁把谁生出来的，而都是本如来藏妙真如性随缘变现出来的，所以，有形有相也是真，无形无相也是真，只不过随缘现显而已，说到家，就是一个人一个心一个念随缘在变现，统统与我们如来藏本来面目是一体的，因此，所谓的妙有，也只不过是我们本如来藏真空自性随缘变现出丰富多彩、有形有相、万事万物之妙有，而妙有当下即为真空，空有不二，所以叫千佛一如，万法归宗。故而，真空当然碍不了妙有，妙有当下即为真空了。
以上，是从表面上理解，这本身就是妙！若悟透此之妙理，能在现实生活中加以妙用，达理事圆融，当下即得大自在。
但是，我们必须彻法源底，追求究竟。既然我们如来藏本来面目，非真空非妙有，非自然非因缘，它会现真空现妙有，现自然现因缘，那么，这个【非真空非妙有，可以现真空现妙有】，其实这时候境界，才是真妙有。为什么这样说？因为这个时候之空，叫三空，即把前面的人我空、法我空之空性都空掉，空空得有，负负得正，为三空一如，为真真如，这就是妙有，如何理解？那用肉眼看不见的东西也是有啊，因为无形无相东西，本身就是实相，我们能见到无形无相之实相本身就是有，谓【见不见之见为真见】，这就是智慧之观，为真心之观，这就是【真空妙有】究竟处！为一真法界之境界。
南无阿弥陀佛 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛 南无阿弥陀佛 明心见性就是「初住位」，明心见性完全是从听闻经法，不存在修证的问题——智者大师讲得很清楚，听经、读经、讲经即修！即行！即证！ 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！ 南无大成妙法莲花经 南无阿弥陀佛 人生本是一场梦，十法界天地万法无非一真之人一念之所变现而已！尽虚空遍法界无非一尊佛，无非一个“我”！佛法三藏十二部，浩如烟海，实乃‘假传万卷书，真传一句话’！诸佛出世，实唯此一大事矣！