釋【妙湛總持不動尊】
【妙湛总持不动尊】。方便解释,这个『不动尊』就是佛。佛啊!你真是『妙湛总持』啊!说的法很妙,你集中体现了一切的智慧,你也帮我们解释了奇妙的智慧。究竟说为﹕「妙湛、妙总、妙持」。一个『妙』,贯通三个字。『湛』是表法身功德,所以在佛经里讲,叫「清净佛法僧,湛然应一切」呀!『湛』带有清清楚楚、明明白白的含义。我们能够看到、听到的以及我们还没有看到和听到的都是我们自己的法身。这里已经不是讲那个无形无相的法身。一定要注意,圆顿大法里,法身、报身、化身当下是一。所以解释的时候一定要次第圆融。『总』呢,这里是作为动词来用。总理,总理,总理万机呀!这是讲我们报身功德的妙用,总法身、总化身。『持』,在这里方便说为是化身功德。任何一法总有它一定的形相特征,这叫『持』,否则不足以叫化身。化身一定要有所依,有所靠,有所持。
注意!这里的『妙湛总持』,首先讲我们的本来面目的三种功德。那么再怎么『妙』呢?湛:即湛、即总、即持。总:即总、即湛、即持。持:即持、即总、即湛。没有哪一个不是哪一个,叫次第圆融。
『不动』,不动是对动说不动。相上来讲,我们千变万化;性上来讲,变来变去还是一个东西。动就是不动,不动就是动。比如说,我这个拳头变现为手掌,相上是不是动了?性上动了没有啊?手掌是不是还是拳头啊?所以这个就是对动说不动。『动』,按照世间法来讲,它一定是越过了本位,那我们这个『动』它有没有越过本位啊?没有。我们在世间法里,在个别的局部的空间看到它在动, 在整个的全局的范围他动了没有啊?(没有)。所以我们到哪里都是不动而至。「而至」就是动,所以「不动而至」就是不动动,动而不动,不动而动!
这里的『尊』方便说为释迦牟尼佛;究竟说为,我们的本来面目就是一个尊。这一个『尊』,你不能讲他是一,也不能讲他是无量,又不能讲他不是一,又不能讲他不是无量。唯此为『尊』。
这是不是第一句话就帮助我们明心见性呐?所以阿难这第一句话一出来,祖师大德评判这个偈颂是八地菩萨以上的境界了,八地的菩萨才能见到这种境界,所以你不能讲他是次第三藏。
南无大乘妙法莲花经 南无阿弥陀佛 南无妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经 皈依大乘妙法莲华经 一心三藏,成佛之本!法华经、楞严经的核心!佛法之核心!宇宙人生的根本真理!一心三藏大法,石破天惊,彻法源底,又称"狮子吼"大法,务必彻底搞懂搞透!故佛门盛赞云:石破天惊讲法华,风起云涌演楞严!一心三藏大法又称"圆顿大法":听经闻法,当下证果,不历阶梯,一步登天!一旦听明白此法理,当下即成为圆教明心见性的大菩萨!最高可当下即证到等觉菩萨的大果位!