「七宝池」的方便义、究竟义都很殊胜。
4.这个「七宝池」的方便义、究竟义都很殊胜。在西方极乐世界，「七宝池」真实有，我们先讲它「有」，至于「七宝」呢，在下面再介绍。据唐朝记载，有一个公主死而复生。公主对众人脸一板：「我可不是醒来！我是回来告诉你们，极乐世界是真有。我去看了，莲华池里有我的名字，还有一个娘娘和眷属的名字。」有些人公主生前从来没有见过。皇帝出于好奇心，按照名字一查，果有其人。那个「七宝莲池」，只要十方佛土有一个人念阿弥陀佛，它就有一朵妙莲华。你念得越勇猛越精进，心里越认真，它越大越亮，光泽越好。你散心站到这念啊念啊念，它也有，但是不殊胜，就好像病人一样。
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 南无阿弥陀佛 随喜功德品第十八.......【听法劝人功德：1.自往听经2.分座与人3.劝往听经4.具听修行】又阿逸多，若人为是经故，往诣僧坊，若坐若立，须臾听受，缘是功德，转身所生，得好上妙象马车乘、珍宝辇舆，及乘天宫。若复有人于讲法处坐，更有人来，劝令坐听，若分座令坐，是人功德，转身得帝释坐处，若梵王坐处，若转轮圣王所坐之处。阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处，利根智慧，百千万世，终不瘖痖，口气不臭，舌常无病，口亦无病，齿不垢黑，不黄不踈，亦不缺落，不差不曲，唇不下垂，亦不褰缩，不麤涩，不疮胗，亦不缺坏，亦不呙斜，不厚不大，亦不黧黑，无诸可恶。鼻不匾??，亦不曲戾；面色不黑，亦不陿长，亦不窊曲，无有一切不可喜相。唇舌牙齿，悉皆严好，鼻修高直，面貌圆满，眉高而长，额广平正，人相具足，世世所生，见佛闻法，信受教诲。阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。 这个「七宝池」的方便义、究竟义都很殊胜。在西方极乐世界，「七宝池」真实有，我们先讲它「有」，至于「七宝」呢，在下面再介绍。 据唐朝记载，有一个公主死而复生。公主对众人脸一板：「我可不是醒来！我是回来告诉你们，极乐世界是真有。我去看了，莲华池里有我的名字，还有一个娘娘和眷属的名字。」有些人公主生前从来没有见过。皇帝出于好奇心，按照名字一查，果有其人。那个「七宝莲池」，只要十方佛土有一个人念阿弥陀佛，它就有一朵妙莲华。你念得越勇猛越精进，心里越认真，它越大越亮，光泽越好。你散心站到这念啊念啊念，它也有，但是不殊胜，就好像病人一样。 "假饶造罪过山岳，不须妙法两三行"，《法华经》云：“如来灭后。其能书持读诵供养为他人说者。如来则为以衣覆之。又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力诸善根力。当知是人与如来共宿。则为如来手摩其头。药王。在在处处。若说若读若诵若书。若经卷所住处。皆应起七宝塔极令高广严饰。不须复安舍利。所以者何。此中已有如来全身。此塔应以一切华香璎珞缯盖幢幡伎乐歌颂。供养恭敬尊重赞叹。若有人得见此塔礼拜供养。当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提。” 妙法莲华经讲记转摘文佛以种种缘譬喻巧言说 其心安如海我闻疑网断 佛说过去世无量灭度佛 安住方便中亦皆说是法 现在未来佛其数无有量 亦以诸方便演说如是法 如今者世尊从生及出家 得道转法轮亦以方便说 世尊说实道波旬无此事 以是我定知非是魔作佛 我堕疑网故谓是魔所为 闻佛柔软音深远甚微妙 演畅清净法我心大欢喜 疑悔永已尽安住实智中 我定当作佛为天人所敬 转无上法轮教化诸菩萨这段是讲：佛啊！你讲的种种的因缘法、譬喻法，来安顿我的心，我相信佛语真实，所以断除了怀疑。舍利弗在这里是故意做一些文章，为的是帮助在会的那些中下等根机的同修：你们不要再怀疑了，我已解决了这个疑惑。 下文又从过去佛、现在佛、未来佛再讲到眼前的释迦牟尼佛，佛佛道同，都是先以善巧方便之法来开导引导众生，最后归于《法华经》《楞严经》「一心三藏」。既是表自己的这个证悟的经历，也是在以此影响法会大众。 阿逸多，若复有人语余人言：有经名法华，可共往听。即受其教，乃至须臾间闻，是人功德，转身得与陀罗尼菩萨共生一处， 阿逸多，汝且观是劝于一人令往听法，功德如此，何况一心听说读诵，而于大众为人分别，如说修行。
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