陈述【十四种无畏】（《楞严经 . 卷六》
观世音菩萨在楞严大会上，陈述【十四种无畏】（《楞严经. 卷六》）第一种【于苦恼无畏】时说:
【一者，由我不自观音，以观观者，令彼十方苦恼众生，观其音声，即得解脱】
意思说:因为我们不随着声尘而转，而以始觉智来观自己的本觉智，能够令那些十方苦恼众生，观照他们的音声，而融入大光明藏，即得解脱。为什么这样理解？
【不自观音】，就是说，不要再以攀缘心向外部世间万法观照了，离开世间的五欲六尘。这里的【音】，不单指的是声音，包含了声音在内等五欲六尘。
【以观观者】，就是不外观而内观，是以始觉智来观我自己的本觉智，回光返照。原来时候，我们这个能观之见性，通过六根观六尘，形成了六识，我现在【不自观音】了，即我们的内六根不再向外六尘攀缘了，能见和所见脱开了，不再产生六识，而【以观观者】，即用这个能观之见，来观自己本觉智，进入我们本自大光明藏世界，这个过程，就叫【入流亡所】【转识成智】。如果在见道位明白这个道理，就是【入流圣人】了，即眼睛看不见，耳朵也不听，慢慢就把外部世界看破了，放下了，把六根六尘因缘和合化为因缘分散，就叫【亡所】，就是入流圣人，从此永远不再落于六道轮转。
基于上面的理解，再看【十方苦恼众生，观其音声】就很容易理解了。原来十方苦恼众生虽然求的是观世音菩萨，实际上就是求的自己的声音。为什么这样说？
在这里观世音菩萨就是告诉我们，【观其音声】，就是让我们自己观自己的音声，以【回光返照】，来破自己的无明。
而要真正能体会到这个境界，还要从这个【观】字上去体悟才能慢慢悟解。
一般人理解，【观】就是用眼看呗，其实是不正确的。【观】，就是【又】【见】，即代表两见双重含义，一是用眼见，一是用心见。用眼见，只见到相，是假的；用心见，才是真实的，才是智慧之见，就是通常说的【见不见之见为真见】。
明白了【观】，就明白了【反闻闻自性，即成无上道】修心方法了。就会破除无明，回归自性，脱离六道，就自己救护了自己。所以【即得解脱】。为什么即得解脱？再进一步详细说:
一是，因为观世音菩萨力量已经加持到每个地方了，所以，当我们心念观世音菩萨名号时，就必然得到观世音菩萨慈悲吉祥加持，即得解脱苦恼之患。
二是，当我们果真回归自性大光明藏世界产生这一念时，才明白原来在这个大光明藏世界都是一体的，娑婆世界当下就是大光明藏世界，大光明藏当下就是娑婆世界，大光明藏世界从来就没离开过我们一时一刻，而且宇宙万法没有哪个不是哪一个，原来我也是观世音菩萨呀，都是佛啊！忽然顿悟:哪来的对立？哪来的苦恼？哪来的恐怖颠倒？过去那些种种分别、种种执着、种种恐怖都是由自己无明梦惑颠倒、不知真相妄想心所造成的，实际上都是【自心取自心】而已。现在终于觉醒了，当下既解脱了无明苦恼，消除了痛苦，又当下解脱生死轮回，方得大自在快乐！
餐前祝福:以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！早餐愉快！
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。 顶礼如来藏，无漏不思议！ 南无阿弥陀佛 南无大乘妙法莲华经 顶礼如来藏无漏不思议！皈依大乘妙法莲华经！大佛顶首楞严经！ 顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 我们每个人都是一尊佛。一切诸佛菩萨天人，我，鬼，畜，日月星辰，山河大地，风云雨雾，森罗万象千变万化，皆是一真之人，一念真心变现而已。 顶礼如来藏，无漏不思议！ 圆瑛大师讲：实相有三，即三如来藏：
一、无相之实相：无一切妄法差别之相，只有一真平等实相，即空如来藏，空诸一切，虚妄染法之相，并非本体而全无也，乃藏性不变之体。
二、无不相之实相：并非无相，而能随缘现一切相，即不空如来藏，具足十界诸法，非无诸相也，乃藏性随缘之用。
三、无相无不相之实相：若言其无，则不舍一法；若言其有，则不立一尘，即空不空如来藏，真空不碍妙有，妙有不碍真空，乃藏性体用双彰。