观世音菩萨在因地修行时，得观世音如来教诲，从闻思修入三摩提。【获二殊胜】
观世音菩萨在因地修行时，得观世音如来教诲，从闻思修入三摩提。【获二殊胜】
【一者上合十方诸佛，本妙觉心，与佛如来，同一慈力】
意思说，第一种功德，对上来说，与十方三世诸佛本妙觉心合为一个本体，与诸佛如来一样圆满，具足一切的法力道力。
具体讲，这就是证到妙觉位菩萨境界所现出的功德，所以，成就了观世音菩萨三十二应化身法力道力。为什么会有如此法力道力呢？
其实，不离【反闻闻自性，即成无上道】耳通圆根法门修而成就的功德。【无上道】是【观】而【即成】的。
当证入大光明藏，观世音菩萨才发现，自己与原来教诲自己的观世音如来是一个人，并且，进一步明白了，所有的老古佛，包括三世诸佛，乃至万法都是一尊佛啊！都是一个本体，都是一个心，所以，与诸佛慈力相通了，这时，诸佛的慈力也就是我观世音的慈力了，与诸佛法力道力无二无别。因此，成就自己救度众生三十二化身。
【二者，十方一切，六道众生，与诸众生，同一悲仰】
意思说，第二种功德就是，对下来说，与十方三世一切六道众生，合为一个本体，与无量的种种众生，同样具足慈悲、柔和、敬仰之心。成就了自己救度众生十四种无畏。
具体讲，上面说了，证到了与佛同一慈力，这时候已明心见性，不但明白诸佛都是我，所有的众生原来也都是我啊！也是同一本体。所以就具足相互慈悲、柔和、包容、恭敬之心了。
由以上两种功德成就来龙去脉，我们也终于明白了，在没回归大光明藏前，原来所有的万法都是一个人一个心一个念随缘之所变现的，其实，现出来的万法当下，还是一个人一个心一个念。进一步悟得，无形无相之心从来就没离开有形有相的万法，有形有相之万法，也从来没离开无形无相的心。亦即，大光明藏世界从来没离开我们娑婆世界，娑婆世界从来没离开过大光明藏世界。大光明世界就藏在娑婆世界里，乃至大到尽虚空遍法界，小到一粒微尘，无非都是诸佛法身真常。所以佛说【一为无量，无量为一】，这个【一】就是我们的心，就是大光明藏，【无量】就是娑婆世界，乃至宇宙万法。本来面目就是一心三藏实相义。
但是，如果把大光明藏说成空如来藏，把娑婆世界说成不空如来藏，还是方便说啊，为什么？因为空如来藏本身含藏着不空如来藏，不空如来藏本身含藏空如来藏，空如来藏与不空如来藏本身从来没分开过，只是为了揭示宇宙本来面目没办法方便引导次第而说。
我们本来面目就是非空非不空，可以随缘现空现不空，即空即不空，本身是离开文字相、语言相的，是不可思、不可议的。但是，离开文字相、语言相，是没办法说清楚的，所有这些都是如来藏道理难信难解之处。因此，佛在《法华经 .方便品第二》中说:【佛所成就第一稀有难解之法，唯佛与佛乃能究尽诸法实相】。
但是，果真明白了如来藏道理，证得了一真法界，所谓的难信难解，就会猛然发现，就是因为方法太最简单了；所谓的不可思议，也就可思也可议了，因为一真一切真，一假一切假。这又是【本如来藏妙真如性】微妙之处啊！
由此，我们从观世音菩萨【闻思修入三摩提】所成就两种功德中，既明白了观世音菩萨【无缘大慈，同体大悲】的由来，也明白了如来藏心地法门解救众生脱离六道不历修证真实不虚性。真是受益匪浅。
南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！顶礼如来藏，无漏不思议！愿加被未来，与此门无惑！顶礼恩师上印下广门清大法师！愿生生世世护持弘扬法华楞严如来藏一心三藏大法！荷担如来家业！ 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无观世音菩萨 南无大乘妙法莲华经，南无观世音菩萨 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 石破天惊说法华，风起云涌演楞严！ 不读《法华》不知如来救世之苦心， 不读《楞严》不知修心迷悟之关键！