【根结若除，尘相自灭】
在楞严大会上，佛给阿难等大众弟子开示:
【根结若除，尘相自灭】、【先得人空】，得【空性圆明，成法解脱】，即法我空、进一步连空都不生，这就是菩萨从空出有、自利利他修行境界。然后，【从三摩地，得无生忍】。
阿难虽然明白其道理，但自感仍未证到这种圆通根本现量功德，还求佛进一步开示如何才能成就究竟如来果位。因此就引出了二十五圣对自己证得圆通法门过程叙述，最后，文殊菩萨代佛对二十五圣圆通法门进行了评判，得出结论，判观世音菩萨耳根圆通法门最适合未来众生成道的法门。
通过以上过程，我们看出这是佛的良苦用心，为什么这样说？
佛先向阿难开示结缚和解脱都是因为六根的原因，因此，成圣成凡夫也没有第二条路！完全应在六根上做文章，而修六根莫过于修耳根圆通法门，因为我们娑婆世界众生耳根最灵，正好与观世音菩萨因地修耳根圆通法门成就一致，所以，为了证明这个法门殊胜正确，佛故意让其他二十四圣把自己因地修圆通法门过程叙述一遍，作为衬托，让大众先做个比较，然后，再让文殊菩萨一一做最终评判，确定观世音菩萨耳根圆通法门，【反闻闻自性，即成无上道】，作为了我们未来众生修行易成就、较适合的法门。
在这里，作为大势至菩萨，作为古佛乘愿再来的菩萨，什么不知？难道不知道观世音菩萨耳根圆通法门适合未来众生修学法门吗？难道不知道自己念佛圆通章存在像文殊评判的【诸行是无常，念性元生灭，因果今殊感，云何获圆通】之有漏？其实，大势至菩萨在这里就是甘心为【观世音菩萨耳根圆通法门应作为未来众生修学法门】，作铺垫衬托而已。当把我们《楞严经》和《法华经》反复拜读，仔细研究品味，方恍然大悟，原来如此。所以，不能把种种方便法门之【化城或桥梁】，当成究竟圆满之【宝所】，而执着出不来啊！当然，佛在《法华经》《楞严经》又明确开示，只要懂得如来藏道理明心见性了，修任何法门皆能成就。
餐前祝福:以此法食，滋我色身，养我慧命，弘扬正法，供养众生！早餐愉快！
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：
诸善男子 各谛思惟此为难事 宜发大愿
诸余经典数如恒沙虽说此等 未足为难
若接须弥掷置他方无数佛土 亦未为难
若以足指动大千界远掷他国 亦未为难
若立有顶为众演说无量余经 亦未为难
若佛灭后于恶世中能说此经 是则为难
假使有人手把虚空而以游行 亦未为难
于我灭后若自书持若使人书 是则为难
若以大地置足甲上升于梵天 亦未为难
佛灭度后于恶世中暂读此经 是则为难
...... 皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！ 皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！ 皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！ 皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！ 皈依大乘妙法莲花经，顶礼如来藏妙法！ 南无阿弥陀佛 【根结若除，尘相自灭】、【先得人空】，得【空性圆明，成法解脱】，即法我空、进一步连空都不生，这就是菩萨从空出有、自利利他修行境界。然后，【从三摩地，得无生忍】。 南无大乘妙法莲华经
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