宇宙万法【唯心所现，唯识所变
佛在《楞严经 .卷八》中，把娑婆世界众生为什么上天堂、成菩萨做佛、做人、下恶道的原因，归结为【想升情坠】，把【想升】又归结为【内分】，把【情坠】又归结为【外分】。
【内分】，就是众生身分之内的事，因为喜怒哀乐爱恶欲等爱染，生出种种妄情之水流液体而不能上升，自然往下坠。
【外分】，就是众生对身外种种境界，产生种种渴求仰慕、虚妄的想象，想象积聚不休，就会产生一种特殊之气而不能下坠，自然往上升起。
无论【想升情坠】，还是【外分内分】，都揭示了宇宙万法【唯心所现，唯识所变】这个道理。为什么这样说？
佛说，我们本来面目【实本真净】，没有真妄、净染的分别，即非真非妄，非净非染，但可以随缘现真现妄，现净现染。也就是说，我们本来是佛，但是我们现在随染缘而现为六道众生，均由众生无明妄想，才养成了妄想的习气，由此产生了【内分】和【外分】，这就叫【唯心所现】，哪怎么又叫【唯识所变】呢？
假如我们老是执着这个肉团身，以及执着六亲眷属一大堆肉团身，就是情执，就是挂碍，就会求得许多名闻利养来供养自己和这些六亲眷属，就难免起惑造业，常常拽的你喘不过气来，而一步一步往下坠，故六道轮回在所难免。
但是，假如我们明白了十方三世一切万法都是我如来藏道理，就容易消除了分别、对立情绪，就会看破一切，就会逐步放下我执情执，不再活在名闻利养之中，思想空间就会随之无限放大，【无缘大慈，同体大悲】油然而生，身心自然越来越轻安自在，就会自然超越物质文明、名闻利养，这时的境界，佛开示说:
【心存佛国，圣境冥现，事善知识，自轻身命】
意思讲，如果心中存想佛国，佛陀那种殊胜庄严之相，和极乐世界之圣境，冥冥之中就会现显出来，如果承事亲近善知识，自然看轻自己的身体、生命，为法妄躯。
进一步说，就是若亲近明师善知识，懂得【万法为我】如来藏道理，即可达明心见性，就会解脱生死等种种烦恼，得清净自在，这时，心想极乐世界阿弥陀佛，就必然如同气球而【纯想即飞】，必生极乐世界，华开见佛悟无生！
由此可见，无论【想升情坠】【外分内分】，还是面对现实生活一切，全在于我们用。所以，我们要善待其心，善用其心，好好改造我们的命运，就叫【唯识所变】，也叫命自我立。
《妙法莲华经》，乃一切诸经之王，为一切如来秘密之藏，诚一切修行人速成之诀。 无论【想升情坠】【外分内分】，还是面对现实生活一切，全在于我们用。所以，我们要善待其心，善用其心，好好改造我们的命运，就叫【唯识所变】，也叫命自我立。 佛法宗门，八大次第。人、天、声、缘、藏、通、别、圆。圆教之前，为七方便，皆须悟后起修，解行并重。唯是圆教，无修无证，即悟即修即证，不立阶梯，一步登天。而圆教的代表作即是《法华经》。是故，自古以来，千佛万圣，众口一词“成佛的法华，开悟的楞严”。 法华经》是叫众生究竟成佛，你明白了这个《法华经》，当下就成佛。一念真心变现万法，这是《法华经》的妙用，时间即是空间，即是万法，万法没有谁不是谁。 自古以来讲「开悟的楞严，成佛的法华」，而且佛在《楞严经》《法华经》里反复讲，为什么我们就不花点时间来读《法华经》《楞严经》呢？你没有读懂这两部经典，你一开口就错了。 顶礼如来藏，无漏不思议！ 顶礼如来藏，无漏不思议。南无妙法莲花经！ 佛在《楞严经 .卷八》中，把娑婆世界众生为什么上天堂、成菩萨做佛、做人、下恶道的原因，归结为【想升情坠】，把【想升】又归结为【内分】，把【情坠】又归结为【外分】。 【内分】，就是众生身分之内的事，因为喜怒哀乐爱恶欲等爱染，生出种种妄情之水流液体而不能上升，自然往下坠。
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