法华经中讲：若菩萨摩诃萨住忍辱地，……
法华经中讲：若菩萨摩诃萨住忍辱地，柔和善顺，而不卒暴，心亦不惊，又复于法无所行，而观诸法如实相，亦不行，不分别，是名菩萨摩诃萨行处。
安住菩萨行处乃正行之处，忍辱是菩萨的基本功，菩萨以定力来加持周边的环境，面对任何的环境能沉住气，安忍建立在「万法皆是我」的基础上。依报随着正报转，任何情况之下「正定自如」，才能成就自己，成就众生。善于恒顺众生，引导众生的人对外部的环境不做分别。静观其变、行而无行，是自性流露。天地万法唯一人一心之所变现，明白『诸法如实相』，一切法都是「我」，顺从机缘而以身口意这三业随智慧行。
我们在迷惑颠倒中，只认当下这个肉团是我，一切的身外之物是它，在《楞严经》讲，这叫「认物为己，认己为物」，又叫「自心取自心」，自己跟自己过不去。我们之所以不能广泛地与一切众生沟通，就是因为我们的心执着在名闻利养，心变得很粗很浊。无量智慧德能，在佛没有增加一丝一毫，在凡没有减少一厘一分，只是我们在迷中，不知道起用而已。把一切的无量万法都能见到是自己，都能证到是自己，你究竟圆满成佛啊！
任何一法的形相都是由我们的妄想变现而有，有智慧的人在心上用功。《楞严经》 讲六根是真心随缘显现出来的妄相，看破了「六尘」就不为生死所动。你就不会被迷惑颠倒，因为一切境界都是「我」。一切方、一切所、一切处都是随缘显现的一种幻象，我们真心本来面目「随缘显现」，回归大光明藏以后，一念就可以显现出无量的尽虚空遍法界，这就是『如来藏妙真如性』。
一切法都归结到我们的真心。真心本来面目可以用无量方式方法来变现，一念真心周遍法界，即为我们本来面目不可思议的智慧妙用。
佛陀在《妙法莲华经》如是说稀有：
诸善男子 各谛思惟此为难事 宜发大愿
诸余经典数如恒沙虽说此等 未足为难
若接须弥掷置他方无数佛土 亦未为难
若以足指动大千界远掷他国 亦未为难
若立有顶为众演说无量余经 亦未为难
若佛灭后于恶世中能说此经 是则为难
假使有人手把虚空而以游行 亦未为难
于我灭后若自书持若使人书 是则为难
若以大地置足甲上升于梵天 亦未为难
佛灭度后于恶世中暂读此经 是则为难 南无阿弥陀佛 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛
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