上善若水zcr 发表于 2016-12-25 08:35:03
《妙法莲华经—方便品》【十方佛土中,唯有一乘法,无二亦无三】。《法华经》《楞严经》被祖师大德称为"圆教一乘大法"《法华经》《楞严经》是一部经。《楞严经》也叫《妙法莲华王》。两部经是一个法脉。《法华经》是高度概括肯定《楞严经》,《楞严经》是详细解释说明表述《法华经》. 《楞严经》第四卷【虽复忆持,十方如来十二部经,清净妙理如恒河沙,只益戏论】,能背诵,还能受持,还能理论联系实际去苦修苦行苦证,叫【忆持】。【十方如来】是一切如来,还包括三世过去、现在、未来一切如来。【十二部经】,不是十二本经,是以十二种体裁而写出的无量的经典,是包括三藏十二部经。zhangliming 发表于 2016-12-25 09:47:13
心无所住随缘显现 随心应量 心外无法法外无心心觉妙明明心见性 随心妙用一心三藏zhangliming 发表于 2016-12-25 09:48:01
遇到什么样的人,是业力的感召;如何去面对,是当下的心态。前者我们改变不了,主要是把握后者。内心如果是烦恼,别人的烦恼就会把它点燃;内心如果是智慧,别人的问题就引发不了自己的心头火这个火发出来,首先烧到的是自己。要修炼“不为别人的烦恼买单”的定力。zhangliming 发表于 2016-12-25 09:48:18
忍辱,这是菩萨的基本功,在关键的时候叫「不行之行」——『忍』了,是最大的理睬,是菩萨以定力来加持周边的环境。我们面对任何的环境也要沉住气。忍之为德,持戒、苦行等法门所不能比。往往有些人热情有余但定力不足,你再怎么样勇猛精进、忠心耿耿,你被人所轻慢。这个『忍』,建立在「万法皆是我」的基础上。佛也不度无缘之人,不能以小失大。住忍辱地,它是依报随着正报转,它表现出来的气质就是『柔和善顺』。世间法叫作「有容乃大」,你才能成就自己,成就众生。zhangliming 发表于 2016-12-25 09:48:43
《楞严经》中,七处征心、十番显见,步步深入、层层否定,引导阿难离相,直到退无可退、破无可破,猛一回头,原来真心就藏在无量万法当中,无量万法就是真心,无所不在、无所不是,“离一切相,即一切法”。zhangliming 发表于 2016-12-25 09:49:04
圆瑛大师讲:“如是之法,按本经(楞严经),如来藏妙真如性为如,如者不动之义,藏性遍满虚空,充塞法界,湛然凝然,如如不动。一切事究竟坚固为是,是者无非之称,将一切事相之法,悉心穷究,究到毕竟之处,即所谓彻法流之源底,全事即理,全相皆性,坚固不坏,无一物不是我心,无一法不是我体。”zhangliming 发表于 2016-12-25 09:49:22
诸佛救世者 住于大神通 为悦众生故 现无量神力 舌相至梵天 身放无数光 为求佛道者 现此希有事 诸佛謦欬声 及弹指之声 周闻十方国 地皆六种动 以佛灭度后 能持是经故 诸佛皆欢喜 现无量神力zhangliming 发表于 2016-12-25 09:49:40
明心见性乃至已证四果罗汉的菩萨,在破除了隔阴之谜,在现量的佛土,听什么法当下即证。这是不可思议的。我们现在通过听闻佛法真义,在见道位这个功德已经具足,但是必须在中阴身期间才能现前。仅仅有这么一点区别,但你现在就已经成就。圆顿大法只愁悟,不愁证。无修无证,一步登天。只问你敢不敢相信?这是诸佛菩萨苦口婆心,千叮咛、万嘱咐。《法华经》反反复复开示教诫真实法义,我们要深信啊!zhangliming 发表于 2016-12-25 09:50:02
明心见性的菩萨不一样,他证得空性,仍然从空出有,来进一步破除无明微细烦恼,但是他这个命浊是在所难免;虽然在所难免,他用心自在,不会去生烦恼。zhangliming 发表于 2016-12-25 09:50:21
《楞严经》中,七处征心、十番显见,步步深入、层层否定,引导阿难离相,直到退无可退、破无可破,猛一回头,原来真心就藏在无量万法当中,无量万法就是真心,无所不在、无所不是,“离一切相,即一切法”。