小乘法，「苦、集、灭、道」四圣谛，可以证阿罗汉，证人我空，但是不能明心见性
那么世间善法经过佛的嘴巴来讲，又变成了善中之善。但是毕竟来讲，它没有离开世间善法。怎么「分别说三」呢？把它说为小乘、中乘、大乘。小乘法，「苦、集、灭、道」四圣谛，可以证阿罗汉，证人我空，但是不能明心见性。代表作有《阿含经》等。
尔时世尊，四众围绕，供养、恭敬、尊重、赞叹。为诸菩萨说大乘经，名无量义，教菩萨法，佛所护念。佛说此经已，结跏趺坐，入于无量义处三昧，身心不动。
【宿王戏三昧】「宿王」就是月亮，也就是月亮戏三昧。阴晴圆缺都是它，这是不是在戏弄我们呐？圆的、半圆、一条线、白的、黑的，是不是都是一个东西？有没有少一样啊？所以一个「宿王戏三昧」，人、天、声、缘、藏、通、别、圆，统统包含在内；“一心三藏”、“十法界万法”统统包含在内，你懂了没有？！亮是表有，黑是表无，无非真无，有非真有。你明白不明白？！一个月牙就是一个圆满的圆，这就是我们一个心变出来的。我们一个心变出了佛，是不是圆月？变成了等觉菩萨，是不是大半圆？变藏教、通教菩萨，是不是半圆？变成了那个什么阿罗汉、辟支佛，是不是月牙？那变成一条线，是不是人道、天道？变成了黑的，是不是就在地狱道？哪一样不是一个月亮？都是它在变现，所以叫「宿王戏三昧」。妙不妙啊？千变万化都是我一个念。 妙音菩萨品时，与妙音菩萨俱来者八万四千人皆得现一切色身三昧。此娑婆世界无量菩萨，亦得是三昧及陀罗尼。 尔时，妙音菩萨摩诃萨，供养释迦牟尼佛及多宝佛塔已，还归本土，所经诸国六种震动，雨宝莲华，作百千万亿种种伎乐。既到本国，与八万四千菩萨围绕，至净华宿王智佛所，白佛言：世尊，我到娑婆世界，饶益众生，见释迦牟尼佛，及见多宝佛塔，礼拜供养，又见文殊师利法王子菩萨，及见药王菩萨、得勤精进力菩萨、勇施菩萨等，亦令是八万四千菩萨得现一切色身三昧。 说是妙音菩萨来往品时，四万二千天子得无生法忍，华德菩萨得法华三昧。 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 妙法莲华经法师品第十，佛告药王:又如来灭度之后，若有人闻妙法莲华经，乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。 修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法 1、我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。
今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。
先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀？有。但那种大乘法叫「不了义大乘」，是「权教大乘」。所以讲来讲去，佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」，都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘，但是叫「实教大乘」，也叫「了义大乘」。一般地，《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便；《大涅槃经》是《法华经》的后方便；《楞严经》呢，是为《法华经》鸣锣开道，投石问路。 修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法 我有方便力，开示三乘法，一切诸世尊，皆说一乘道。 今此诸大众，皆应除疑惑。诸佛语无异，唯一无二乘。先说「开示三乘法」中有没有大乘法呀？有。但那种大乘法叫「不了义大乘」，是「权教大乘」。所以讲来讲去，佛强调了一切诸佛「皆说一乘道」，都是为了最后归宗于「一乘道」。这个「一乘道」也叫大乘，但是叫「实教大乘」，也叫「了义大乘」。一般地，《法华经》《楞严经》《涅槃经》《无量义经》被说为圆教一乘大法——《无量义经》是《法华经》的前方便；《大涅槃经》是《法华经》的后方便；《楞严经》呢，是为《法华经》鸣锣开道，投石问路。