决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险
『变化』二字至关重要啊！他并没有讲是阿弥陀佛造出来的,是不是？「变化所作」,是阿弥陀佛变的,它就是阿弥陀佛。一个阿弥陀佛变出了无量的鸟,变成一块大地,变成个七宝池，包括下面的风啊树啊,是不是都是他变的啊？我们化身到莲华里的那个菩萨又是谁变的？是不是还是阿弥陀佛变的？我们在这听经闻法是不是还是阿弥陀佛变的？举一反三啊。怎么『变化所作』呢？我讲出来的东西是不是这里的东西（气球手套的空心）现出来的？你们鼓掌是不是这里出来的？是不是『自心取自心』？我讲你听,都是『自心取自心』,明白这个道理是不是很快乐啊？是不是很自在？讲清真理啊,几句话,立地成佛。再一次观照佛在《楞严经》讲『决定成佛譬如以尘扬于顺风，有何艰险』？佛讲这个话是不是慷慨激昂啊？斩钉截铁！丝毫没有拖泥带水,成佛就那么简单,易如反掌！『何籍劬劳，肯綮修证』？既是慈悲责怪又带有挖苦讽刺。谁叫你去认真修？谁叫你刻苦修？你那是没事找事做,你那是自寻烦恼,你那是自讨苦吃，你那是庸人自扰，你那是盲修瞎练！
《法华经·法师品》云∶"药王!当知如来灭后，其能书持读诵供养，为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念，是人有大信力及志愿力，诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。" 顶礼如来藏 ，无漏不思议！ 彼佛为一切众生喜见菩萨，及众菩萨、诸声闻众，说法华经。是一切众生喜见菩萨，乐习苦行，于日月净明德佛法中，精进经行，一心求佛，满万二千岁已，得现一切色身三昧。得此三昧已，心大欢喜，即作念言：我得现一切色身三昧，皆是得闻法华经力，我今当供养日月净明德佛，及法华经。即时入是三昧，于虚空中，雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、细末坚黑栴檀，满虚空中，如云而下。又雨海此岸栴檀之香，此香六铢，价直娑婆世界，以供养佛。作是供养已，从三昧起，而自念言：我虽以神力供养于佛，不如以身供养。即服诸香、栴檀、熏陆、兠楼婆、毕力迦、沈水、胶香，又饮薝蔔诸华香油，满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身，光明徧照八十亿恒河沙世界。其中诸佛同时赞言：善哉！善哉！善男子，是真精进，是名真法供养如来。若以华香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯、旙盖及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养，所不能及。假使国城妻子布施，亦所不及。善男子，是名第一之施，于诸施中，最尊最上，以法供养诸如来故。作是语已，而各黙然。其身火然千二百岁，过是已后，其身乃尽。 诸佛有无量色身三昧，现佛、现菩萨、现天、现人、现鬼、现畜生，乃至现泥巴身、现瓦块身。如果我们的心只能现庄严相，不能现糟糕相，它妙不妙啊？一点都不妙。它不能现糟糕相，就不能去度化那些很糟糕的众生，糟糕的众生谁不是佛？ 诸佛有无量色身三昧，现佛、现菩萨、现天、现人、现鬼、现畜生，乃至现泥巴身、现瓦块身。如果我们的心只能现庄严相，不能现糟糕相，它妙不妙啊？一点都不妙。它不能现糟糕相，就不能去度化那些很糟糕的众生，糟糕的众生谁不是佛？ 南无上印下广门清恩师！顶礼妙法莲华经！
页:
[1]