佛对魔鬼说法都是赞叹「善哉！善哉！」这部《法华经》佛菩萨能讲，天人鬼神大众都能讲
佛对魔鬼说法都是赞叹「善哉！善哉！」这部《法华经》，佛菩萨能讲，天人鬼神大众都能讲。你能讲一句《法华经》，功德无量。这个法很妙啊！按照某些人的说法，讲经说法简直是太难了，他以种种借口拒绝正法。首先在家人不能讲经，白衣不能讲经，然后女众、比丘尼不能讲经，沙弥不能讲经；诸佛如来语无虚妄！《法华经》云：此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗； 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 大家观照一下第一念是怎样产生的？ 这一念没有产生之前本来就在，是以无形无相的性具功德，含藏在我们真心本来面目之中，暂且把这一念，方便说为，能，那么我们的真心本来面目，即是这一念，也是无量的念，即是无量万法中的一法，又是无量的万法，那么有了这个能动念的，能，就一定能会动这一念，在这一念妄动之前也叫白净识，也叫声相无明，动了这一念也就从真显妄有了业相无名，对应虚空，接着又动一念，从真空中通过八识虚空，显现真妄和合之体第七识，对应转相无明，第七识接着对虚空打妄想，变现了无量的万法，也叫现相无明，其实这都是方便说，连这一念都是方便说，一切的一切本来就是这样子，但是不说这一念，就无法开口，一切的万法都是当下一念变现的，许多人不明白这一念到底如何变现万法，这要我们自己用心观照，不管我们动念没动念，一切的万法都在这一念中，包括一切的时间，过去现在未来，空间万法，十法界，万物万事，有形无形，有想无想，统统都在这一念中，那么我们的真心本来面目，什么都是，又什么都不是，这一切的一切万法，真心本来面目，都可以随缘变现，所以明白了这一念，在日常生活中，就可以做到念念在转，转向我们的真心本来面目，就不会心随念起，让念念回归大般若海，久而久之，不知不觉，如来大定，楞严三昧，无功而成。 南无法华会上佛菩萨！ 南无法华会上佛菩萨！ 《妙法莲华经》方便品第二
十方佛土中， 唯有一乘法，
无二亦无三。 除佛方便说， 但以假名字， 引导于众生，
说佛智慧故。 诸佛出于世， 唯此一事实， 余二则非真，
终不以小乘， 济度于众生。 佛自住大乘， 如其所得法，
定慧力庄严， 以此度众生。 自证无上道， 大乘平等法，
若以小乘化、 乃至于一人， 我则堕悭贪， 此事为不可。
若人信归佛， 如来不欺诳， 亦无贪嫉意， 断诸法中恶。
故佛于十方， 而独无所畏。 我以相严身， 光明照世间，
无量众所尊， 为说实相印。 舍利弗当知， 我本立誓愿，
欲令一切众， 如我等无异。 如我昔所愿， 今者已满足，
化一切众生， 皆令入佛道。 佛在《楞严经 .卷二》开示阿难:【缘心听法，此法亦缘，非得法性】，就是说，用攀缘心来听法，还具有法执，不能明心见性。 接着，佛以【标月指】比如作了形象开示，比如用手指月亮，应该顺着指的方向去看月亮，但是，却把指头当成了月亮，结果【此人岂惟，亡失月轮，亦亡其指】，就是说，不但丧失了月亮，也丧失了手指。 这， 就是告诉我们，佛的三藏十二部经，包括我们所讲出的语言，如果在没明心见性情况下，也只能作为【手指】，也只能作为方便引导法而已。果真明白了宇宙天地万法为一个人一心一个念随缘之所变现，当下又是一个人一个心一个念、没有一个法不是另一法，都是自己、都是佛之一心三藏真理，就顺着【手指】找到了月亮，从而悟得了我们真心本来面目，也就达到明心见性，即解脱了生死轮回，也就进一步破除了法执。这时，也就【圆人说法，无法不圆】了，而用真心听法，也就无法不真了，所以圆顿大法就是全性起修，一修一切修，一真一切真。 这，也是佛在《法华经》之所以把过去四十一年所讲的方便法，暂时判为【诸法戏论之粪,必须蠲除】的原因了，就是为了破除当时诸多声闻、缘觉，乃至藏教、通教、别教菩萨执着于方便法门之【道路、化城或手指】，却把它当成真正涅槃之【宝所或月亮】，而始终出不来，得小为足，未得谓得，未证谓证。所以佛在快灭度前八年，见机缘成熟，就斩钉截铁开示诸弟子和未来众生:【十方佛土中，唯有一佛乘，无二亦无三】，又以种种譬如、种种因缘、种种方便、广演言教开权显实出诸法实相一乘佛法。当诸弟子果真明白诸法实相义之一心三藏道理后，佛紧接着开示道: 过去所讲的三藏十二部经，包括宇宙万法每一法都是《法华经》。到这时，才真正体现出了法法平等，体现出宇宙人物本自一体，为一个念，一尊佛，从而消除了种种分别妄想执着对立，达到了真正圆融圆满圆通、清净自在无碍境界。 1 自古以来「成佛的法华，开悟的楞严」，圆顿大法「即信即解，即修即证」，全性起修，一步登天。『开示悟入』，是「即开即示，即悟即入」。所以听闻《法华经》《楞严经》，直指心地，叫「修心」。无量法门唯有《法华经》《楞严经》无修无证，见性成佛。 圆顿大法不管上根机下根机，都是当场通过「听经闻法」来成就。《法华经》《楞严经》是发心的经，让我们知道自己是谁。但可不能贡高我慢。知道我是谁，先明确我们肩上的担子。知道我们生生世世都在这个世界上修行就好，我们没有尽到很大的责任，现在要将功补过。