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发表于 2017-1-2 09:55:45
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佛在《楞严经 . 卷二》开示阿难:【缘心听法,此法亦缘,非得法性】,就是说,用攀缘心来听法,还具有法执,不能明心见性。 接着,佛以【标月指】比如作了形象开示,比如用手指月亮,应该顺着指的方向去看月亮,但是,却把指头当成了月亮,结果【此人岂惟,亡失月轮,亦亡其指】,就是说,不但丧失了月亮,也丧失了手指。 这, 就是告诉我们,佛的三藏十二部经,包括我们所讲出的语言,如果在没明心见性情况下,也只能作为【手指】,也只能作为方便引导法而已。果真明白了宇宙天地万法为一个人一心一个念随缘之所变现,当下又是一个人一个心一个念、没有一个法不是另一法,都是自己、都是佛之一心三藏真理,就顺着【手指】找到了月亮,从而悟得了我们真心本来面目,也就达到明心见性,即解脱了生死轮回,也就进一步破除了法执。这时,也就【圆人说法,无法不圆】了,而用真心听法,也就无法不真了,所以圆顿大法就是全性起修,一修一切修,一真一切真。 这,也是佛在《法华经》之所以把过去四十一年所讲的方便法,暂时判为【诸法戏论之粪,必须蠲除】的原因了,就是为了破除当时诸多声闻、缘觉,乃至藏教、通教、别教菩萨执着于方便法门之【道路、化城或手指】,却把它当成真正涅槃之【宝所或月亮】,而始终出不来,得小为足,未得谓得,未证谓证。所以佛在快灭度前八年,见机缘成熟,就斩钉截铁开示诸弟子和未来众生:【十方佛土中,唯有一佛乘,无二亦无三】,又以种种譬如、种种因缘、种种方便、广演言教开权显实出诸法实相一乘佛法。当诸弟子果真明白诸法实相义之一心三藏道理后,佛紧接着开示道: 过去所讲的三藏十二部经,包括宇宙万法每一法都是《法华经》。到这时,才真正体现出了法法平等,体现出宇宙人物本自一体,为一个念,一尊佛,从而消除了种种分别妄想执着对立,达到了真正圆融圆满圆通、清净自在无碍境界。 |
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