一位见性者对心经的理解
一位见性者对心经的理解 观自在菩萨行深般若波罗密多，即是说其千万百的般若波罗密的所有资具，所有清净，所有千百万大智慧门，千百万大智慧藏都能显示，这才叫行深般若波罗密多。一般人根本就不知道‘’行深‘’与‘’多‘’的含意。到十地才能行深般若波罗密多（即深行菩萨），八地九地都还不行。到此阶段才能照见五蕴皆空。因为修到受想行识阶段时，见到各美好的幻相，很易被迷惑。见到千百万亿众生,轮回时，很易被迷惑。魔类，飞精类与自已私心相应的种种变化，很易被迷惑。走到三叉路口时，有大路，小路，有熟路，陌生的路，那一条路才是对的？很易被迷惑。很多很多。无菩提心者，哪里能分辨得了？哪里能平安度过？到目前为止，尚未见有人能行深般若波罗密多的，也更未有人说如何经历魔，飞精附体的过程，真的就那么容易过走火入魔关？过飞精附体关？如果真那么容易，楞严经就不会说：‘’未劫时期，邪师说法，如恒河沙‘’了，楞严经就是错的了。现在的人，所谓照见五蕴皆空，都是推理，想象，连用什么来照见都不知道。经历五蕴的人，必定己进入三摩地者，也必定知道什么叫精真，也必定知道众生是怎么轮回入胎的，六识与七识乃至与八识的关系（暂不说九识，）都很明白。很多人解释三摩地，精真都是错误的，所以不发如来本愿修行，不可能入三摩地。把刚进入空无边处定，当成照见五蕴皆空就错了。 还有这‘’度一切苦厄‘’，是指能行千百万难之任。指在极其困苦，极其艰难的情况下，有智慧，有能力，从容自在，率领众生，主动挑战，并战胜这些苦厄。就是八地九地都还不能度一切苦厄，十地才能。观自在菩萨是十地。据我所知，现在只有一人修到十地，这个人是谁？你们人人都知道的，但我现在不能说，机缘到时再说吧。其他的，我尚未见到有谁修到十地。后面的那些无无无无的境界，属于湼般境界，没有经历湼槃的人，是不能正确解释心经的。经历湼槃者，可以用多种比喻来形容湼槃。 法华经一乘法就是开示宇宙万法万相都是一个“大我”一个“大我相”，是非好坏美丑等所有的对立面都是自己，都是阿弥陀佛！邪魔外道也是自己的心所现！即心外无法，法外无心！看看楞严经里面开示的是不是这样啊？那个空如来藏与不空如来藏的道理我们要认真学习学习。成佛是自己的事，命自我立。讲一切经典都要回归到如来藏妙真如性这个的道理来，否则说法者的法比佛经还难懂，叫人一头迷雾，又如何明心见性，如果把明心见性搞的神圣秘密高不可攀，成佛就更不要说了，只好去盲信瞎练， 南无阿弥陀佛 南无观世音菩萨
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