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一位见性者对心经的理解 观自在菩萨行深般若波罗密多,即是说其千万百的般若波罗密的所有资具,所有清净,所有千百万大智慧门,千百万大智慧藏都能显示,这才叫行深般若波罗密多。一般人根本就不知道‘’行深‘’与‘’多‘’的含意。到十地才能行深般若波罗密多(即深行菩萨),八地九地都还不行。到此阶段才能照见五蕴皆空。因为修到受想行识阶段时,见到各美好的幻相,很易被迷惑。见到千百万亿众生,轮回时,很易被迷惑。魔类,飞精类与自已私心相应的种种变化,很易被迷惑。走到三叉路口时,有大路,小路,有熟路,陌生的路,那一条路才是对的?很易被迷惑。很多很多。无菩提心者,哪里能分辨得了?哪里能平安度过?到目前为止,尚未见有人能行深般若波罗密多的,也更未有人说如何经历魔,飞精附体的过程,真的就那么容易过走火入魔关?过飞精附体关?如果真那么容易,楞严经就不会说:‘’未劫时期,邪师说法,如恒河沙‘’了,楞严经就是错的了。现在的人,所谓照见五蕴皆空,都是推理,想象,连用什么来照见都不知道。经历五蕴的人,必定己进入三摩地者,也必定知道什么叫精真,也必定知道众生是怎么轮回入胎的,六识与七识乃至与八识的关系(暂不说九识,)都很明白。很多人解释三摩地,精真都是错误的,所以不发如来本愿修行,不可能入三摩地。把刚进入空无边处定,当成照见五蕴皆空就错了。 还有这‘’度一切苦厄‘’,是指能行千百万难之任。指在极其困苦,极其艰难的情况下,有智慧,有能力,从容自在,率领众生,主动挑战,并战胜这些苦厄。就是八地九地都还不能度一切苦厄,十地才能。观自在菩萨是十地。据我所知,现在只有一人修到十地,这个人是谁?你们人人都知道的,但我现在不能说,机缘到时再说吧。其他的,我尚未见到有谁修到十地。后面的那些无无无无的境界,属于湼般境界,没有经历湼槃的人,是不能正确解释心经的。经历湼槃者,可以用多种比喻来形容湼槃。 |
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