明心见性之后，你修什么法门都行——念佛、拜佛、打坐、吃饭、穿衣，都可以
不可思议呀！诸佛出世就是为了讲「如来藏」心地法门，其它三藏十二部经都是戏论法。这是佛在《法华经》《楞严经》金口玉言。但是当你明白了「如来藏」道理，戏论之粪是不是「如来藏」啊？明心见性之后，你修什么法门都行——念佛、拜佛、打坐、吃饭、穿衣，都可以○70。这个法是不是很公道啊？！《法华经》
尔时舍利弗欲重宣此义，而说偈言：
我闻是法音，得所未曾有，心怀大欢喜，疑网皆已除。
昔来蒙佛教，不失于大乘。佛音甚希有，能除众生恼。
我已得漏尽，闻亦除忧恼。 在法华经和楞严经中，发书了万法，万象都是我们本心的显现。所谓的魔，从究竟意义上讲，还是我们本心幻影的投射，同分妄见和别业妄见的执着。 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！阿弥陀佛！ 佛陀在《楞严经》讲,“决定成佛譬如以尘扬于顺风”,“何藉劬劳.肯綮修证”,“有何艰险”！意思是说，了悟万法真相后，成佛象大风吹起尘沙一样简单，不用苦修苦证就能成就。这可是佛陀的金口玉言啊！明白了《法华经》，当下即是往生净土; 明白了《楞严经》，当下即住安乐国，变地狱为佛土！往生哪是等到死的时候！成佛何须等到来世！诸佛菩萨都是活着往生，活着成佛，当下往生，当生成佛。 过去、现在、未来都是“我”；从横向上来看，东南西北、上下十方无处不是“我”。你一念十法界，十法界都在现身。那么作为观世音也好，阿弥陀佛也好，你念他现身，你不念，他现身了没有啊？哪里不是他现的身？明白这个道理，就是你在现身。 成佛的法华，开悟的楞严。生生世世解脱，生生世世为如来使，生生世世作世间眼。