小雪儿
发表于 2017-1-19 10:22:02
那空如来藏是不是无为法呀？用方便法讲是无为法，究竟法讲，它是不是无为法啊？它也是有为法啊，是我们一念心现出来的。我们的真心非有为非无为，它可以现有为现无为，无为就是有为，有为就是无为。
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:22:23
那空如来藏是不是无为法呀？用方便法讲是无为法，究竟法讲，它是不是无为法啊？它也是有为法啊，是我们一念心现出来的。我们的真心非有为非无为，它可以现有为现无为，无为就是有为，有为就是无为。
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:22:44
那空如来藏是不是无为法呀？用方便法讲是无为法，究竟法讲，它是不是无为法啊？它也是有为法啊，是我们一念心现出来的。我们的真心非有为非无为，它可以现有为现无为，无为就是有为，有为就是无为。
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:23:15
《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。所以听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:23:31
《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。所以听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:23:50
《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。所以听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:24:12
《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。所以听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，对自己的法身慧命负责，自利利他！
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:24:44
讲真佛无相，这个世界上除了真心其他的东西都是假的，这就是禅宗的境界。佛在《楞严经》斩钉截铁，判为「妄真同二妄」——你把有形有相的东西判为是妄，而你认为找到了这个真，这个真当下还是妄。见真重增一重尘。
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:25:05
讲真佛无相，这个世界上除了真心其他的东西都是假的，这就是禅宗的境界。佛在《楞严经》斩钉截铁，判为「妄真同二妄」——你把有形有相的东西判为是妄，而你认为找到了这个真，这个真当下还是妄。见真重增一重尘。
小雪儿
发表于 2017-1-19 10:25:21
讲真佛无相，这个世界上除了真心其他的东西都是假的，这就是禅宗的境界。佛在《楞严经》斩钉截铁，判为「妄真同二妄」——你把有形有相的东西判为是妄，而你认为找到了这个真，这个真当下还是妄。见真重增一重尘。
页:
1
2
3
4
5
6
7
[8]
9
10
11
12
13
14