《法华经》就是从正面肯定的方式来赞叹「如是我闻」，
4.如来开示发觉初心二决定义：一是以因同果，二是从根解结。后文殊菩萨受佛敕命，从二十五圣圆通法门中，独选观音耳根圆通法门——这是从根本起修、全性起修、速得菩提的第一法门，初机众生必须按照这个法门来修，才能成就。反反复复就是讲这个自性本定，也是一切三昧之王。再到《楞严经》后半部分，讲如何修如何证以及五十种阴魔，仍然是以戒助定、以慧助定而已。《法华经》就是从正面肯定的方式来赞叹「如是我闻」，《楞严经》是全面由浅至深解释「如是我闻」。《楞严经》是详细地对《法华经》展开开示，《法华经》是对《楞严经》提纲挈领，高度概括和提炼。
佛在《妙法莲华经》里讲啊，‘世尊法久后要当说真实十方佛土中唯有一乘法’，不光是我娑婆世界，十方佛土都只有一部《法华经》，其他经都是方便说，乃至把他说为诸法戏论之分，这在《妙法莲华经》第四品‘信解品’有佛的金口玉言。在《楞严经》第四卷，讲出十方如来，无量的妙法如恒河沙，只是戏论，唯有《楞严经》讲真实。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。 以法利益众生，利益众生，即为利己。「自他不二」。这个世界上只要还有一个人没有成佛，只要还有一粒泥巴没有回归大光明藏，我们这个真心就不能算圆满自在解脱，所以菩萨道是「自他不二」。 佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。舍利弗，云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故、出现于世。诸佛世尊欲令众生开佛知见、使得清净故，出现于世。欲示众生、佛之知见故，出现于世。欲令众生悟佛知见故，出现于世。欲令众生入佛诸知见道故，出现于世。舍利弗，是为诸佛以一大事因缘故、出现于世。 一心三藏，成佛之本！法华经、楞严经的核心！佛法之核心！宇宙人生的根本真理！一心三藏大法，石破天惊，彻法源底，又称"狮子吼"大法，务必彻底搞懂搞透！故佛门盛赞云：石破天惊讲法华，风起云涌演楞严！一心三藏大法又称"圆顿大法"：听经闻法，当下证果，不历阶梯，一步登天！一旦听明白此法理，当下即成为圆教明心见性的大菩萨！最高可当下即证到等觉菩萨的大果位！ 受持《法华经》的人则为见佛，就是「华开莲现」——受持了《法华经》就是「华开」；「莲现」，你已经成为「分真即佛」。也叫「如是我闻」——「闻」就是「华开」，「我」就是「莲现」。「闻」到什么？「闻」到「如是」，「华开」了；「莲现」什么？「现」的还是「如是」。即如即是、即因即果、即念即佛。 顶礼《大乘妙法莲华经》 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！