zhangliming
发表于 2017-3-9 20:29:20
佛法的正修行处就是修心，就是明心见性，明白如来藏通达一心三藏，果真把一心三藏搞明白了，我们当下就明白了自己的心，自己懂了心，心就会指导我们去做一切，怎么去做自己都会清清楚楚，如果说我懂了一心三藏，可我还是不知道怎么做，那只能说懂的不彻底，或者说是里面的真人懂了，外面的假人有烦恼习气在障碍还不能让懂的心，懂的理发挥妙用，所以悟后进修一定离不开所懂的心明的理，修是养悟，养成习惯变成习气，我们都会自性流露的。方便讲众生是我们前世的父母，儿女，亲人，朋友。究竟讲天地万法是一个人一个念之所变现，没有谁不是谁！众生是不是自己？自己是不是众生？都是不是佛啊？我们只有明白了是一个本体，都是佛你恭敬也得恭敬不恭敬也得恭敬没办法不恭敬，因为这一切都是你自己，都是你的心，都是一个念随缘显现而已。心外无法，法外无心，所以一定要明白如来藏具足佛知佛见，在佛的眼里一切都是佛。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:29:36
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:29:59
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。 如说何性？《楞严》入流，本妙圆心者是；《法华》喻藏，莲藕中空者是；《心经》对论，五蕴皆空者是；《陀经》含蓄，池底金沙者是。总而言之，空如来藏者是。 是说何相？《楞严》出流，元明心妙者是；《法华》比方，莲根茎叶者是；《心经》统括，五蕴诸法者是；《陀经》圣境，极乐世界者是。总而言之，不空如来藏者是。 我为何体？《楞严》了义，妙明心元者是；《法华》不二，月光三昧者是。《心经》照见，究竟涅槃者是；《陀经》话中，阿弥陀佛者是。总而言之，空不空如来藏者是，一心三藏者是。 闻何义？明何心？见何性？十方三世天地万法。上自诸佛菩萨，下至天人鬼畜，旁及山河大地、日月星辰、风云雨雾、树木花草，乃及红黄黑白是非长短香甜苦辣酸臭，此有情无情，森罗万象，千变万化，无非一真之人心现识变而已。一真之人者，我也。阿弥陀佛也。一心三藏也。心者，如也，阿也，空如来藏也。识者，变者，现者，是也，弥陀也，不空如来藏也。 正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。 当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:30:18
真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:30:47
在学法修行的过程中也是，一定要用佛法对照自己，对治自己的烦恼习气。若是没有对治烦恼习气，越学烦恼越多，越修习气越重，那你所学的、所修的就不是佛法了，你也不是修行人了。如果你不承认错误，不改正错误，你永远都不会有进步，你永远成不了佛。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:31:17
正论真真如性，非如非是，非性非相，非心非色，非空非有，非一非多，非同非异，非离非即，非寂非照，非生死非涅槃；而又随缘现如现是，现性现相，现心现色，现空现有，现一现多，现同现异，现离现即，现寂现照，现生死现涅槃，现阿现弥陀。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:31:46
“如是我闻”，如者，即性之说；是者，况相而论；我者，圆通本体；闻者，明心见性。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:32:11
佛陀深知意念的影响力，所以提醒大家说：「不要忽视小恶；火花尽管再小，都会烧掉像山那么高的干草堆；不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可以注满大容器。」
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:32:31
勿以恶小而为之，勿因善小而不为。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:32:59
佛陀深知意念的影响力，所以提醒大家说：「不要忽视小恶；火花尽管再小，都会烧掉像山那么高的干草堆；不要忽视小善，以为它们没有什么用；即使是小水滴，最后都可以注满大容器。」