zhangliming
发表于 2017-3-9 20:33:18
修行是为了修心，而不是为了修身。万法一念现，一念现万法。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:33:38
有智慧的人对佛反复开示的话要会用心。比如「如是等、如是功德庄严」，第一次讲的时候你可以理解为，「哎呀，西方极乐世界真是庄严啊！黄金为地，到处是宝啊」；但第二次讲「如是功德庄严」的时候，你就该考虑了，佛怎么还讲这个事啊？问一问自己想错了没有。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:34:05
以道受乐：凡是明心见性之人，他生生世世都是大福报，或者在天上，或者在佛土，或者到人间。他生生世世都不会退转，「以道受乐」。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:34:22
所以这里「无量无边不可思议」，一念也是「无量无边不可思议劫」。你不能非要确定一定是多少数字，因缘成熟自然示现成佛。为什么呢？因为这其中既有定数，也还有变数。那么对于这种授记该如何观照呢？如果依文解字讲无量无边不可思议劫的话，他永远也成不了佛。无量无边嘛！所以对授记的功德我们作两种观照。
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:35:20
听经闻法的重要性 是与非，善与恶，苦与乐，觉与迷，尽在一念之间，这一念就是我们的心，心是根本。所以我们要善待其心，善用其心。知一切万法都是我一念之所变现这个道理，最低功德都是初果罗汉的果位，乃至明心见性的菩萨。《法华经》《楞严经》这两部经，都是让我们见性成佛的经，见性的当下即己成佛，当然这里的佛最低都是初住位的“分真即佛，上不封顶。所以听经闻法太重要太重要了，文殊菩萨讲:“娑婆世界众生的耳根最利”，所以在《楞严经》专门为我们末法时代的众生，选择了观音菩萨耳根圆通法门，让我们从闻思修下手，我们在听经闻法的的时侯，就是即闻即思即修，即信即解，即行即证，所以我们要无比的珍惜听经闻法的机会，珍惜老师的劳动成果，对自己的法身慧命负责，自利利他！
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:35:43
【一心三藏】的法理是《法华》《楞严》的精华！真正明得此理，即是明心见性的菩萨！然后再悟后起修，可疾速成佛！正所谓文殊菩萨所讲【归元性无二，方便有多门】！【归元】就是成佛。性就是明心见性。也就是说，我们要成佛，必须从【悟门而入】！所以我们听经闻法非常重要！然后再广修六度万行，速成就佛道！阿弥陀佛！ 《成佛的法华》《开悟的楞严》，释迦牟尼佛称之为“诸经之王”！所以我们要选择“真中真”，“王中王”的最究竟了义大法是关键前提！阿弥陀佛！
zhangliming
发表于 2017-3-9 20:36:10
《法华经》第十一品:“如来不久当入涅槃，佛欲以此妙法华经付嘱有在”，“告诸大众，我灭度后谁能护持读说此经，今于佛前自说誓言”，“能于来世，读持是经，是真佛子，是诸天人，世间之眼”。
dangjue
发表于 2017-3-13 12:30:32
《楞严经》告诉我们：“由诸众生遗失本明，虽终日行不自觉，枉入诸趣”。几千年来，我们佛教界犯的最大的错误，就是通过方便法门来明心见性，而佛2500年前的教诲，是要通过明心见性以后，成为分真即佛，带果行因，全性起修，全修在性。再通过无量的法门，来圆满究竟佛。 《楞严经》真是太好啦!真心没有大小方园是非好坏长短明暗，没有一切。 的千差万别之相,但它可以显现无量的万法万相。 如果说七处征心是破妄识，那么十番现见则是显真。破妄则能了知一切皆是虚妄不实，现真则能了知还有一个万象从中露身的事实。当我们了知虚妄不真实的当下，虚妄就是真实，真妄不二，性相一如。 我们的见性无形无相，但它确实存在，虽然它存在，但又看不见摸不着。当我们眼见手掌的时候，心见的是拳头。见不见之见，才是真见。能见的是心而非眼，我们往往认为眼见耳闻身受的都是真的，这都是我们的同分妄见。而《楞严经》告诉我们，眼见耳闻身受的都不是真的，真正能见的是心。无手不成拳，无眼能成见，相有明暗，见无明暗。明暗有生有灭，见无生无灭，随心应量。。
顺顺
发表于 2017-3-13 13:01:16
南无阿弥陀佛
顺顺
发表于 2017-3-13 13:01:35
南无阿弥陀佛