夫妻恩爱 甚于牢狱
夫妻恩爱 甚于牢狱2017-02-17 法华家园
佛法之真谛
佛法非迷信，非宗教信仰，乃是宇宙万法之真理真相！它是讲真，讲实，讲宇宙万物的起源以及所有事物之间的相互关系。
《大宝积经卷九十七》 ：大王，当知丈夫亲近女人之时，即是亲近恶道之法，此是丈夫第一过患。
【夫妻恩爱 甚于牢狱】佛探查阿难，到底为何出家？
“顿舍世间深重恩爱”，这个深重恩爱呀，无非是父母、儿女、夫妻之情。在世间善法里，把这个三情啊，说为人世间至尊至重。没有这三情来讲，你会被视为大逆不道。我们已经学佛之人，乃至已经出家之人，对这三种情啊，还仍然在这三种情上不同程度在执着。真正的出家人，更应该深深的思考这个问题，在家的居士也更应该认真检点这个问题啊。这三种恩爱，能够尽职、尽力，在世间人里，算这个（师竖大拇指）。可是这三重恩爱，在我们佛法里，视为三把枷锁，视为三大牢狱。
许多人谈到这些问题，感慨万分，乃至能叫你感动的流下眼泪来。哎呀，这个人对父母这么孝顺，这个人夫妻之间怎么样恩爱，这个人对儿女怎么样慈悲。我告诉你，这就意味着完蛋，彻底完蛋。这是人间的美德啊，而且讲起来振振有词，我父母，怎么长怎么长，我能不管？我夫妻怎么恩爱怎么恩爱，我能不管？我儿子还小，这么大，我能不管？乃至学法之人，都变成残忍之人。
可是佛讲的很清楚，佛在《四十二章经》上讲，“夫妻恩爱胜过牢狱”。《妙法莲华经》观世音普门品，把父母说为脖子上的枷锁，儿女视为脚镣、手铐。我们的老祖宗、老佛爷当年就是这样，趁父母、妻子、儿女在呼呼大睡的时候，深更半夜逃离王宫，剃头，难道佛不慈悲吗？佛就是这样带头，顺治皇帝，人家讲是阿罗汉，回小向大，深更半夜逃离王宫，他把王宫就看为牢狱，至高无上的皇帝，无量的福报享不尽，他还来受这份苦。倓虚大师出家之前，整整一个礼拜，思前想后，‘出家了，老婆改嫁怎么办，三个儿女，讨饭饿死了怎么办？’最后他选择，还是走出来，深重恩爱啊！所以这个如来藏大法是救命呐，当我们知道一切的天人鬼畜，包括泥巴瓦块，都曾经生生世世做过我们的父母儿女至亲骨肉，你怎样看待这个问题？我们乃至出来听几天课，都被家庭束缚的死死的，不敢越雷池半步。
我曾经有一位同修，也叫赞叹，也叫挖苦，也叫讽刺，说，‘哎呀，我说你呀，你真是放得下呀’。我说‘我放不下，真正放不下的是我，真正放得下的是你们’。他说怎么回事？我说‘你们放下了生生世世的父母儿女，我不过放下了今生今世的父母儿女，我说咱们谁放得下呀？’哎，他们不好意思了。恩，是不是？天上那么大一点东西掉下来，掉到我心里，你有多大的事放不下呀。
因为我们就是有来世啊，来世就是有六道轮回啊，这个事情压得我们喘不过气来。大家想一想，如果我们家里居住的那个地方，再半个月，马上就要地震了，那个地方马上就要地震了，马上搞原子弹。你在这听课的人，会不会回去？自己问自己，回去不回去？那里现在瘟疫流行呐，我怕你谁也不回去，该死该活，命里注定的，是不是？可是我们来世，比这个问题还要严重的！你不把这个法学好，你无量劫的生生世世，受大苦恼呐！你不要以为，在这里听课的人，乃至出家的人，家里都是没有事啊，家里人都死光了我们是孤儿来出家的，可不是那么回事啊。这个就看各人的智慧，各人的心量。
有时候我们家里的家亲眷属，他无非讲些气话吓唬吓唬我们，真正走到那一步，他比谁都乖巧，人就是这样的，欺软怕硬，你退一步，他进十步，你进一步，他可能就要退一步半。就是这样，人就是这么个样。许多人讲是，我要是来学佛啊，我家里人就不顾了？这都是些无聊，有没有那个父母因为自己儿子死了，算了，我也不过了，有没有啊？有没有哪个儿子或者女儿，因为父母死了，哎，算了，我也不活了，陪着他死吧。有没有啊？更何况我们不是来送死啊，你就是来送死，他也不会死，你放心，他会活得更加坚强。
我的小外甥，今年我也不知道多大了，可能三岁还是三岁半了，到现在我也没见过面，我离开家十多年，没有跨过家门半步。老天爷有眼，我那小外甥在医院里，出生还不到半月，两次在医院里从头顶输液。家里人打电话说，你真是狼心狗肺的东西啊。我说我是佛心、菩萨肺，可不是狼心狗肺啊。可是我的那位“怨亲债主”，包括我丈母娘，去年五月一号来，本来是准备来跟我打官司，到最后给几个小和尚七骗八骗的还皈依佛门，到最后还拜我为师了。本来我还吓得直抖，这怎么办啊？老太君亲自出马了，讲得不好，我那个丈母娘有时候可是会耍无赖的，她跟你半死不活的，到时候搞出人命来怎么办啊？给几个小和尚哄来哄去，给哄好了，你看，事在人为啊！
我们要自己管住自己，不能把我们自己的法身慧命交给莫名其妙的人，佛在经上怎么讲啊，不能亲近痴眷属，眷属都是愚痴的，往往用一种慈悲的眼泪，障碍我们成道。因为这个问题在我们修行中非常敏感。深重恩爱，何深何重，我们每个人心里都有个底啊！大丈夫不是好当的，唐朝皇帝李世民都老老实实拜倒在出家人的脚下，皇帝、国王、将军元帅不能称大丈夫，只有出家人才能称大丈夫，你以为大丈夫好当啊？但是我这个出家人，包括出烦恼家，包括明心见性的菩萨，那是真正的出家人，要明白这个道理，那么我们这个挂牌的出家人，显得更为重要，好好的想一想，我们怎么样才能不愧为一个出家人的称号。出家人穿的这个袈裟，就是人天师表，所以要发大心，要成就自己，要帮助众生。
来源：网络
石破天惊说法华，风起云涌演楞严！
不读《法华》不知如来救世之苦心，
不读《楞严》不知修心迷悟之关键！
《楞严经》讲述的如来藏真理——
【诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体】
【一为无量，无量为一，小中现大，大中现小】
【于一毛端现宝王刹】
天地万法都是一个人一个念变现而已！ 当你读懂法华、楞严经时，讲万法平等都是废话！都是一个东西，谁跟谁平等啊！！？你我他是一个人，爱、恨、情、怨都是自心取自心，自已跟自己捉迷藏，自己跟自己过不去，这样就不会有脾气了！因全是跟自己啊！！贪、嗔、痴、慢、疑也没有了！妄想分别也没有了！烦恼当即菩提！因统统是自己的心，才是真念佛！当下即是楞严大定，如来大定，无有不定时！一心三藏是法华三昧，当下即是极乐。 恩师开示：楞严经中说到；自心取自心。如果能明白这句话，生活将没有疑惑。一切的物质、人、事都是你自己啊，都是你当下一个念头变现的。就好比做梦的人，梦境中的一切如此真实，我们会哭会笑，但你在梦里并不知道这一切都是由做梦的人念头所变现的，也看不到做梦的人。那么你现在所经历的一切也亦复如是，梦里的茶杯是你念头变的，梦里的桌子是你，梦里的陌生人是你，一切的一切都是你自己。当你遇到为难你的人和事，你一想这就是我啊，你自己为难啥自己啊！当你明白一切山河大地都是自己的时候，你的心量就会扩大到此，如果你认为整个宇宙都是你自己的话你就会拥有整个宇宙的心量！佛跟人不同的就是人只承认这个手指头是自己，每天只看到这一寸，为这一寸盘算来盘算去的，而佛明白整个宇宙是自己于是得大自在！谁要是明白了自心取自心这句话，我告诉你你就是乘愿再来的菩萨！不是我说的，是佛经里说得！ 1、从说法历程看，《法华经》《楞严经》为世尊“久后、真实”之说、堪为临终遗嘱。当年，释迦牟尼佛讲经说法49年，共分五个阶段，即华严时、阿含时、方等时、般若时、法华涅槃时。前四个阶段，都是【于一乘道，随宜说三】，最后8年才【世尊法久后，要当说真实】。佛陀明确开示，诸佛出世唯以一大事因缘，即开示众生悟入佛知佛见，【十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三】【唯此一事实，余二则非真】。在临终遗嘱中，特别嘱咐弟子“依法不依人，依了义法不依不了义法”。由此可见，诸佛出世本怀，就是要众生依《法华经》《楞严经》究竟了义之法，明达宇宙人生真理。
2、从法理法义看，《法华经》《楞严经》开权显实、彻法源底。《法华经》《楞严经》形式上是两部，实质是一部。《法华经》高度概括《楞严经》，《楞严经》详细解释《法华经》。从哲学与科学的角度，开示宇宙人生、天地万法的起源及其相互关系：宇宙万物的基本构成是什么？——四大假合；既然都是四大假合，为什么表现形式森罗万相？——非同非异；什么原因导致“非同非异”？——随心应量；“四大”究竟从何而来？——心现识变；谁的心所变现？——既是你心、也是我心、也是他心；大家的心是什么关系？一切万法是什么关系？——千佛一如，万法一念，一心三藏。把这个道理搞明白，即为明心见性。
3、从文字表相看，《法华经》《楞严经》最具思辨性、逻辑性。《法华经》《楞严经》之前佛所说诸经，多以平实的铺陈、描述、讲故事为主，告诉我们修学的基本常识、理论和方法。通教禅宗《金刚经》等般若系列经典之时，思辨色彩渐浓；至别教华严宗之时辩证思想虽很丰富，但是佛陀对见道菩萨所说，多为铺排宣示，无需推理论证；到《法华经》《楞严经》之时，则极尽思辨之能事，辩证思想的丰富性、阐述论证的系统性、逻辑推理的严密性，均达到顶峰。从七处征心、十番显见，到会通四科、圆彰七大，到三如来藏、三种相续，通过假设、推理、边破边立、边立边破、环环相扣、层层递进，透过现象看本质，虚妄之中悟实处，把宇宙人生真理一步步开示出来。尔后二十五位菩萨略说圆通、文殊菩萨拣择圆通，由此入乾慧地、五十五位妙菩提路，再谈七趣、辨五魔，形成一个完整的体系，结构之严整、逻辑之严密，在世法和佛法经典中无与伦比。可以说，佛法辩证思想，在这里最成熟、最完善，也最能代表佛之正法。因此世人常说，“自从一读楞严后，不看世间糟糠书”。
阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 阿弥陀佛！ 南无阿弥陀佛