“顶礼如来臧无漏不思议”这句话是讲唯有如来藏法门无漏不思议?
有两种观点大家比较一下哪个是对的（只是探讨法理，不诽谤任何人）。1、楞严经：佛让文殊菩萨挑选出最适合末法时期根器的修行方法：反闻闻自性法门。就是倒过来闻：能闻声音的是谁，不循着外部声音去分别执着。守住这个真常不变的闻性，这样在禅定中下功夫，功夫深了就会成就。文殊菩萨讲：非唯观世音，吾亦从中证。楞严经“顶礼如来臧，无漏不思议，愿加倍未来，与此门无惑。”祖师大德和宣化上人、广东尼众佛学院释智觉教授解释这句话：顶礼佛（如来），法（臧），僧（无漏不思议），愿加持未来众生，与此反闻自性法门无惑。2、有人说：“顶礼如来臧无漏不思议”这句话是讲唯有如来藏法门无漏不思议。 闻思即修入三摩地， 再起修，任何正修法门都可以。不过反闻闻自性方法相对来讲更直接。
闻思即修入三摩地（明理明心）是前提，
不然怎么反闻，能自己反闻出真理实相吗。
阿弥陀佛！ 这个问题，前一个马甲提问时，已经回答了呀。又来。
有人说的太对了：“顶礼如来臧无漏不思议”这句话是讲唯有如来藏法门无漏不思议。
如来藏就是法华经楞严经，就是如是我闻，就是阿弥陀佛，就是一心三藏，就是诸佛如来开示悟入众生的佛知佛见，就是佛出世的唯一大事因缘，就是过去现在未来一切众生解脱成就的真净大法，就是一切万法皆当人当下一念变现！！！
法华楞严如来藏只有老实受持的份，由不得什么探讨和诽谤！！！你有天大胆子，也不要跟 法华楞严 较劲！！！:L那样会死得很难看:@
对法华经妙法不相信，甚至皱一下眉头，就有无量无量无量无量无量无量……的罪业！！！
法华经原文：
若人不信，毁谤此经，
则断一切，世间佛种。或复颦蹙，而怀疑惑，
汝当听说，此人罪报。若佛在世，若灭度后，
其有诽谤，如斯经典，见有读诵、书持经者，
轻贱憎嫉、而怀结恨，此人罪报，汝今复听，
其人命终，入阿鼻狱，具足一劫，劫尽更生，
如是展转，至无数劫，从地狱出，当堕畜生，
若狗野干，其影□瘦，黧黮疥癞，人所触娆，
又复为人，之所恶贱，常困饥渴，骨肉枯竭，
生受楚毒，死被瓦石，断佛种故，受斯罪报。
若作骆驼，或生驴中，身常负重，加诸杖捶，
但念水草，余无所知，谤斯经故，获罪如是。
有作野干，来入聚落，身体疥癞，又无一目，
为诸童子, 之所打掷，受诸苦痛，或时致死。
于此死已，更受蟒身，其形长大，五百由旬，
聋騃无足，宛转腹行，为诸小虫，之所咂食，
昼夜受苦，无有休息，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，诸根暗钝，矬陋挛躄，盲聋背伛，
有所言说，人不信受，口气常臭，鬼魅所著，
贫穷下贱，为人所使，多病痟瘦，无所依怙，
虽亲附人，人不在意，若有所得，寻复忘失。
若修医道，顺方治病，更增他疾，或复致死。
若自有病，无人救疗，设服良药，而复增剧。
若他反逆、抄劫窃盗，如是等罪，横罗其殃。
如斯罪人，永不见佛，众圣之王，说法教化，
如斯罪人，常生难处，狂聋心乱，永不闻法。
于无数劫、如恒河沙，生辄聋哑，诸根不具、
常处地狱，如游园观，在余恶道，如己舍宅，
驼驴猪狗、是其行处，谤斯经故，获罪如是。
若得为人，聋盲喑哑、贫穷诸衰、以自庄严，
水肿干痟、疥癞痈疽、如是等病，以为衣服，
身常臭处，垢秽不净，深著我见，增益嗔恚，
淫欲炽盛，不择禽兽，谤斯经故，获罪如是。
告舍利弗，谤斯经者，若说其罪，穷劫不尽。 顶礼如来藏，无漏不思义！！！！！！！！！！！！！！！！！
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