真正明心见性的人一定是念念在道的人，一念闪现，当下觉知，烦恼的当下即是菩提，观照都是多余。真正明心见性的人不用师父教就知道如何成就圆满佛道，他知道比量就是现量，一个闪念就决定他的品位，所以绝不会放纵自己，一念都不会放纵。真正明心见性的人一定会在日常生活的烦恼中历事练心，卧室、餐桌、公司、洗手间、山川大地，无一不是道场，当下一念即是道场。所以他视烦恼为珍宝，而不是恐惧烦恼，排斥烦恼，为烦恼而烦恼。烦恼即菩提，烦恼是成就佛道的无上法器，没有烦恼，就无从修起，品位无法提升，无以成就圆满佛道。真正明心见性的人悟得越深，习气越淡，智慧显前，妙用自在，只有“微细惑”，不会有粗重的烦恼习气。真正明心见性的人一定不是我慢的人，更不会让法慢转为我慢，低调、柔软、无我、担当，随缘所处，令众生生欢喜。念念只有众生，我慢无从滋生。愿我等法华弟子都是真正明心见性的佛子，举扬如来家业，完美表法，践行使命，跟随印广师父，誓将释迦牟尼佛一万年末法扭转为正法，誓将弥勒佛出世前五十六亿七千万年灭法扭转为正法！阿弥陀佛！
南无法华会上佛菩萨
南无大乘妙法莲华经
末学再奉劝你几句：
1、 自古“开悟的楞严经，成佛的法华经”，你怎么就是不相信呢，非要执着佛说的方便经。你要〈依智不依识〉才对！
2、 佛法有〈八大次第〉，佛陀金口玉言要求一切行人：绝不能用不了义经，来对抗了义经，回为己解。你要〈依了义不依不了义〉才对！
3、 佛明明要求：《四依四不依》，你却一根筋地依祖师说，不敢越雷池一步，抱残守缺，怎么不听佛的话呢？我问你，祖师说过让你上电脑、用手机吗？你要〈依法不依人〉才对！
4、 从你发的内容来看，你很喜欢拿出祖师、佛、大德整个内容的某一句话，来断章取义，曲解人意，让人家直喊冤枉！你要〈依义不依语〉才对！
5、 当你没有圆融、圆满、圆通《法华经》《楞严经》〈如来藏一心三藏〉的道理之前，千万不要强不知以为知，你开口即错、动念即乖！这时候，你自己想、自己说，那是你个人受报，但是你写出来、发出来，影响大众，你的罪过就大啦！！！
6、 另外，圆顿大法，心地法门，无修无证，一步登天，当下成佛，是指：明白天地万法唯一人一心一念变现，刻骨铭心、深信不疑，即直入佛土，成分真即佛，永远不落六道轮回，最低是圆教初住位的菩萨，上不封顶直到十地等觉，乃至龙女当下成圆满大佛（当然，这种根机的人少之又少）
7、 一般行人，都必须悟后进修，六度万行，包括闻法悟理、布施持戒、念佛坐禅……，等等，无量法门任你修，乃至什么也不修，饭时经行观照如来藏，怎么样都可以。这样经过多少多少时间以后，最终成就圆满究竟大佛！！！你认为的成佛是圆满大佛，分真佛是尚未圆满的佛。
8、 强调一点：你理解的成佛，是指成圆满大佛；听闻如来藏妙法当下成佛，是分真即佛，还不是圆满究竟大佛。就比如我们〈大学生〉，你不能一定认为是毕业圆满的大学生，才能叫大学生，也要承认大一、大二、大三、大四生，也是大学生，只是分真大学生，到圆满毕业需要一定时日和修学罢了，但你不能否认此时的大学生地位。
9、 不明白宇宙人生真理前，不要相信自己。人生重要的是修正法而解脱自己，与别人无关。好好参悟印广法师的开示，把来龙去脉搞清楚，理解老人家为什么这样说。那时，你就真懂得《佛》啦。南无大乘妙法莲华经！顶礼如来藏无漏不思议！！！阿弥陀佛！
佛前真香 发表于 2017-3-25 13:01
末学再奉劝你几句：
1、 自古“开悟的楞严经，成佛的法华经”，你怎么就是不相信呢，非要执着佛说的方便经 ...
听闻如来藏妙法当下成佛，是分真即佛，还不是圆满究竟大佛。
我相信你！
华严经：学佛要信解行证不是讲给你这样的人听的？
楞严经上讲反闻自性法门才是适合末法时期的，怎么不说如来藏大法最适合末法人群？照你这样说，当年阿难等弟子听了这几部经都成分真佛了，可是经文上怎么没有这样讲？你就证明一下：明白就成成分真佛，证明不了，你就是误导。
佛前真香 发表于 2017-3-25 13:01
末学再奉劝你几句：
1、 自古“开悟的楞严经，成佛的法华经”，你怎么就是不相信呢，非要执着佛说的方便经 ...
大德：感谢你的奉劝。我们只是探讨，不涉及任何个人恩怨。你开示的这些与我们很多人读的经文正好相反，你给我证明出来，我就拜你为师。
1、你就是想用神通证明吧，文殊菩萨已经把神通第一的目犍连给判掉了，不适合末法行人修行。
神通本宿因，何关法分别，念缘非离物，云何获圆通？！
只推出了观世音菩萨的：从闻思修，入三摩地。
教大家，要先闻，心闻心悟，悟后进修。明白吗？
我们现在的神通，有时候连畜生、连鬼都不如，你能依神通来判别开悟成佛吗？佛没那样要求！！！
2、法华楞严经如来藏，是天书，众生如果都能读经就懂，口念佛就成佛，何必佛无量次示现娑婆呢？何必49年口干舌燥苦口婆心呢？？？达摩祖师讲，一般人学佛：若不因师，终不明了。因为众生的习气是烦恼，而宇宙人生真理与烦恼正相反。要不法华会上5000人为何还要退席呢？
3、所以，我们要依法不依人、依了义法不依不了义法、依智不依识、依义不依语。谁讲的对，谁讲得符合我们的智慧印证，谁让我们心量打开心得自在，我们就依谁。释迦牟尼佛连魔鬼讲法都要顶礼，都要用生命供养！！！何况我们四众弟子呢？
“不唯上、不唯书、只唯实，交换、比较、反复。”这是陈云同志的十五字箴言。共勉！！！
佛前真香 发表于 2017-3-25 16:02
1、你就是想用神通证明吧，文殊菩萨已经把神通第一的目犍连给判掉了，不适合末法行人修行。
神通本宿因， ...
不是让你用神通证明。你可以用其他任何方式来证明我是错误的你讲的就是真理：明白了某个道理当下就成分真佛。
你这个证明，与楞严经上阿难尊者向佛要的证明，是何其相似啊！！！
请你好好看懂十番显见。你就没这样的问题啦。
1、 讲出诸佛传法的思路：于一佛乘、分别说三。
唯有一乗法，无二亦无三。是讲诸佛都是这样传佛法的。开始先讲二乗三乗，最后引导到一乘佛乗，二乗三乗只是诸佛不得已的方便引导。不要满足成阿罗汉、辟支佛的果位，要成究竟佛才是圆满。
三乗的概念：声闻乗，是成阿罗汉。二乗，辟支佛乗，是成辟支佛。一乗（大乗），就是佛乗，成佛。
佛为何不开始就讲佛乗哪？因为人们一开始接受不了，所以诸佛都是这样一开始先讲三乗、二乗，吸引培养起来一大批修行者，最后快涅盘了，大部分弟子们也都可以接收佛乗的教义了才讲出佛乗。
法华经中的羊车比喻声闻乗，鹿车比喻辟支佛乗，大白牛车比喻佛乗。
化城喻比喻佛为了引导众生化出途中之城（声闻乗、辟支佛乗），其实不是终点。
譬喻品：“舍利弗，如彼长者、初以三车诱引诸子，然后但与大车，宝物庄严，安隐第一，然彼长者无虚妄之咎。如来亦复如是、无有虚妄，初说三乘、引导众生，然后但以大乘而度脱之。何以故。如来有无量智慧、力无所畏诸法之藏，能与一切众生大乘之法，但不尽能受。”
譬喻品：“舍利弗，以是因缘，当知诸佛方便力故，于一佛乘、分别说三。”
化城喻：“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死烦恼恶道、险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：“佛道长远，久受勤苦、乃可得成。”佛知是心、怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅槃。若众生住于二地，如来尔时即便为说：“汝等所作未办，汝所住地、近于佛慧，当观察筹量所得涅槃、非真实也。但是如来方便之力，于一佛乘、分别说三。”如彼导师、为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：“宝处在近，此城非实，我化作耳。”
化城喻：世间无有二乗而得灭度。唯一佛乘得灭度耳。
―――――――――同意。
2、法华经是为了成就菩萨的。
法华经法师品：此法华经最为难信难解。药王，此经是诸佛秘要之臧，不可分布妄授于人。此法华经臧，深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。 所以，法华经是成就菩萨的法。
――――――――――同意。
3、法华经上佛给弟子们授记成佛。
一般都要在来世供养多少诸佛、起塔庙、修梵行、宣佛法、具菩萨之道，当得做佛。
―――――――这是授记成圆满佛。是对已经是分真即佛的行人，也就是明心见性的菩萨，进行授记。而且现场大众还可以按照佛的标准，自己给自己授记毕竟成大佛。
4、最殊胜的要数：观音菩萨普门品。
危难时刻念观世音菩萨就能脱离危难。原经文：若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨，即时观其音声，皆得解脱。观世音菩萨与我们的娑婆世界特别有缘，化身无量，随处祈求随处示现。
受持62亿恒河沙菩萨的名字复尽形供养，受持南无观世音菩萨名号乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异。
―――――――――错解如来意。要理解“闻是观世音”、“一心称名”、“受持名号一即多、多即一”的真实义。试想，如果一个人念着“南无观世音菩萨”的句号，去跳火海，会不会烧死呢？？？？？
5、佛在给一切众生授记。
若人散乱心，入于塔庙中，一乗南无佛，皆已成佛道。等等。
闻法华经一句一偈一念随喜者皆授记成佛。
――――――――是指明白宇宙人生真理，明白“一心三藏”的基础上，一称南无佛，皆已成佛道。这时候，就是不称南无佛，也已经成佛道啦。
――――――――闻法华经一句一偈，是表明白了一人一念的妙理，不是听了一句就行啦。差之毫厘，离题万里。
6、佛出世的目的就是令众生开示悟入佛的知见。
唯佛与佛乃能究尽诸法实相。实相就是如来藏、第八识、佛性、真心。实相无相无所不相。
―――――――你明白了实相无相无不相，这已经方便究尽了，叫比量究尽。悟后进修，圆满成大佛时，叫圆满究尽。
7、成佛的基本条件：行六度、具菩萨之道。
通篇都在阐述菩萨怎样行六度。列举很多菩萨们（比如常不轻菩萨、药王菩萨、药上菩萨、妙音菩萨等）是如何修菩萨道的。要行六度，具足菩萨之道才可以成佛：持戒、布施、忍辱、禅定、精进、般若。
连8岁龙女转身成佛都要：诸佛甚深秘藏悉能受持，深入禅定，了达诸法，具菩萨行，成等正觉。
―――――――这是邪解。
1、成佛的基本条件是明白宇宙人生真理，彻底懂得如来藏法理法义。你本来是佛，明白这个道理，你就是佛。如果不能当下圆满的，就要通过六度而修圆满。
2、佛法八大次第，各有各的因，各成各的果。要成佛，必须以佛因来成佛果。即是《楞严经》讲的，以不生不灭、即生即灭的因，来成就不生不灭、即生即灭的佛，这是无上菩提涅槃如来妙果！！！
3、楞严经中文殊菩萨偈，是佛让他判的，25位圣人六度万行，只为我们择取观世音从闻思修入三摩地法门，是赐给我们末世行人，学佛成就的真实心法。这是此方真教体，清净在音闻！！！
4、法华经是经王，楞严经叫妙法莲华王，法华楞严就是一部经，为诸经之王。想正确理解法华经，必须对照楞严经，才能圆融圆满圆通地理解如来真实义。