佛的儿子罗睺罗为何什么也不修就成佛？
我们上午讲到【罗睺罗】,罗睺罗取这个名呢，翻译成汉语叫「覆障」。为什么他得这个果报啊？缘起于因地修行一个小小的恶作剧,跟小孩调皮捣蛋一样,他嫌老鼠出来惹麻烦,把个老鼠洞堵起来了。堵了六天以后,想想,哎呀,不能再堵了,这个老鼠在里边要饿死啊,解开了。就因为这么一件事,在娘胎里呆了六年。你们不要以为在娘胎里享清福,可不是啊！在娘胎里可是受罪啊！我们出了娘胎以后,好了疮疤忘了伤,都忘本了。佛是过来人,他对每一个时空点都看得清楚明白。佛讲,在娘胎里比坐劳改还要苦。母亲喝一口热,胎儿感同烈火烧身；母亲喝一口凉,胎儿感同冰寒刺骨；母亲弯弯腰扭扭身,胎儿的感受泰山压顶。所以佛把十月怀胎,叫作「胎狱」,在娘胎里坐劳改坐地狱。所以我们想一想啊！命自我立,因缘果报,丝毫不爽！要好自为之啊！罗睺罗呢,他在佛十大弟子中称为是「密行第一」。这个密行第一,千古以来我们就把他当真！佛在《妙法莲华经》把他说为「密行第一」 ,无非是一个激将法。无非是个激将法呀！看看你们能不能破解。其实这个「密行第一」,稍微用脑子转一转,明眼人一看就知道,一点都不秘密。秘密什么？它就是「华开莲现」 ,明白了「如来藏」道理当下成佛。佛不惜以自己的儿子作为代价,要大家相信这个大法,你看我的儿子,谁也没有看到他修行,他成佛了,修什么啊！所以《楞严经》讲啊,『决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险......何藉劬劳,肯綮修证』！要成像我释迦牟尼、观世音、阿弥陀这样的圆满究竟的大佛,易如反掌啊！就如同微尘被大风吹起来,费什么事啊！谁叫你去认真修！谁叫你去刻苦修！
《法华经》《楞严经》就是这样啊！佛讲一品经,多则个把小时两个小时……少则几十分钟几分钟……修行人没有离开讲经堂,没有离开板凳腿,没有挪动身子,他成佛了。你信也信,不信也得信！诸佛金口玉言,白纸写着黑字,明明白白。你去读《法华经》《楞严经》,而且这段经文不需要讲不需要解,你一目了然。你怎么就不敢相信？所以祖师大德敲着桌子喊,如果你连《法华经》《楞严经》都不相信,三藏十二部经可以一笔勾销！无量法门可以统统扔掉！这可是斩钉截铁,一点点都不拖泥带水！了生死成佛比喝水吃饭穿衣服还来得省事,这个世界上最简单最省事最便宜的就是成佛,你信不信？
我们往往把最简单最容易最省事的事看得最复杂最玄最妙,也有人以此来诈骗佛法,以神通诈骗,以能言善辩、天花乱坠来诈骗,以为佛法讲得越多越有本事,人家越不懂,越显示出自己有学问。错了！佛法就是我们生活中的法,就是我们日常生活中的法。喝一口水,吃一粒米,吃一块苹果,这些东西怎么回事？怎么来的？它跟我是什么关系？你讲得清楚明白,你成佛了,就是从最简单的事情说起做起。眼睛怎么来的？为什么只能看不能听？耳朵怎么来的？各自怎么来的？各自形成的原因？耳朵为什么能听不能闻？鼻子怎么来的？鼻子为什么能嗅不能吃饭？你给我讲个清楚明白。修证以后,眼睛也能听,耳朵也能看,鼻子还能吃饭,你信不信？为什么？给我讲清楚。佛法真实于生活,来源于生活,解说于生活。你明白这个道理,你当下成佛！
罗睺罗就是这样成佛的。『如来藏』道理一明白了,什么也不修,东游西荡他成佛了,你还不相信吗？他是佛的儿子,佛还能拿自己的儿子来哄人啊！所以历来祖师大德一个腔调，『圆顿大法,无修无证。不历阶梯,一步登天。当下成就』。越是真理越简单！简单到什么程度啊？『假传万卷书,真传一句话』。你把一句话搞明白,就能当下成佛,太简单！因为我们这个心千变万化,它怎么不能一变一化就成佛！因为我们在世间的时候下贱惯了,下贱成了习气,所以把什么事情都是看得那么复杂；同时来讲,我们执着于那些下贱的境界,已经习惯了,习惯成为自然了。
一位老板的父亲在外面讨饭,好不容易把自己的父亲请回来供养,嗳,他那个父亲讨饭讨惯了,趁儿子不注意的时候,逃跑出去还去讨饭,他认为坐在家里享清福跟坐劳改一样,不自在。就是这个道理。所以我们从罗睺罗这个修行的次第,现在大概许多人都能理解了,他这个密行第一就是听闻《法华经》, 一念成佛,他就相信。当然我们最好还要给大家公开这个答案,为什么从听经闻法,听『如来藏』的道理当下就成佛？越是往后,我们越是要慢慢地开示这个秘诀。
罗睺罗最后往生的时候没有超过五十五岁,并且在他的父亲前面往生,这里又在表一个法,成佛成菩萨的人不一定就非要长寿不可。寿命的长短与一个人福报大小没有关系。两三岁的小孩落水而死、有病而死,全家人嚎啕大哭,他们就不知道这个儿子只有三年两年的人间的缘分之后就要升天,乃至成佛。所以没有天眼,没有慧眼,你根本不知道这个世间的事情到底是好还是坏。这本身又是一个法,帮助我们破除迷惑颠倒。当然不一定每一个菩萨都要示现短命,是不是啊？特别是我们能够讲经说法的菩萨,要尽可能长寿住世,教化成就更多的众生。为什么往往修些道家天主教耶稣教的人能长命百岁,千岁万岁？而我们佛教的许多祖师大德五十多岁六十来岁就走？
这又体现出一个重要的原则,佛门正法是以舍身修行,外道邪法是保身修行,他要长命百岁甚至还飞天。我们佛门把这个肉团身看破,它不算什么,所以有些人他要早点解脱。我们佛门竟然还有一些人以人身体的健康好坏寿命长短为原则,哦,这个人过了一百岁,是真身菩萨。不一定！『朝闻道,夕死可矣』。你现在上午听明白了道理,下午往生都值得,这是你的大福报。作为你个人来讲,是不是大福报啊？早一点到佛土受乐。当然发愿教化众生的菩萨又当例外。所以正法呀,处处要求我们不要去着相。
摘自印广法师《佛说阿弥陀经》第六讲！ 你为什么就不相信自己是阿弥陀佛！百草头上祖师意,溪水无非广长舌！今现在说法，谁不在说法?
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《开悟就这么简单！听经闻法当下成就！》--印广法师主讲
http://www.fahua123.com/forum.php?mod=viewthread&tid=94&fromuid=10 回顾世尊四十九年讲经说法，虚以三藏十二部经无量法门，广为方便，逗机引导。实以《楞严》正脉，《法华》如理，《心经》总持，《弥陀经》密髓而圆一代时教。虽各别开生面而不一，而其立论落脚却无二。四部经是一部经，是讲的一个法，是一个心三藏。
《法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议”！ 佛出世就是为讲一个法，就是讲《法华经》《楞严经》『如来藏』的道理，叫我们「明心见性」！怎么明心？心在哪里？怎么见性？我们当下这个人和我们所面对的一切的外部的环境，从自然环境、社会环境到人事环境，以及我们所能耳闻目睹身受的这一切的万法，它们是怎么来的？明白了我们的心在哪里，叫「明心」。心在哪里啊？在尽虚空遍法界，无所不是。明白了万法的来龙去脉，叫「见性」，在相见性。万法来龙去脉是怎么回事？心变出来的。果真把这个道理明白以后，当下了生脱死，成分真即佛。在明心见性的前提之下，一切的万法才能谈得上平等，你修任何法门都能圆满自己成为究竟佛、成为圆满佛。 罗睺罗就是这样成佛的。『如来藏』道理一明白了,什么也不修,东游西荡他成佛了,你还不相信吗？他是佛的儿子,佛还能拿自己的儿子来哄人啊！所以历来祖师大德一个腔调，『圆顿大法,无修无证。不历阶梯,一步登天。当下成就』。越是真理越简单！简单到什么程度啊？『假传万卷书,真传一句话』。你把一句话搞明白,就能当下成佛,太简单！因为我们这个心千变万化,它怎么不能一变一化就成佛！ 佛法是心法，即心即佛，心佛不二，学佛首在入佛知见，首在明心。 当知真真如性，如是不二，性相一如，心色本然，空有非异。一多互等，同异当下，离即尔时。寂而常照，照而常寂。生死即涅槃，涅槃即生死。阿即是弥陀，弥陀即是阿。此真真如性离一切相，即一切法。心外无法，法外无心。不动道场，量周沙界。不变随缘，随缘不变。理不碍事，事不碍理，理事无碍，事事无碍。所谓大光明中谁是谁，谁又不是谁哉！ 南无阿弥陀佛 法华经》方便品第二讲“唯此一事实，余二则非真”。《楞严经》“讲归元性无二，方便有多门”。“顶礼如来藏，无漏不思议” 明白了「如来藏」道理当下成佛。佛不惜以自己的儿子作为代价,要大家相信这个大法,你看我的儿子,谁也没有看到他修行,他成佛了,修什么啊！所以《楞严经》讲啊,『决定成佛譬如以尘扬于顺风,有何艰险......何藉劬劳,肯綮修证』！要成像我释迦牟尼、观世音、阿弥陀这样的圆满究竟的大佛,易如反掌啊！就如同微尘被大风吹起来,费什么事啊！谁叫你去认真修！谁叫你去刻苦修？
那太好了。谁愿意苦修！几千年了都没人明白这个简单法门，今天才讲出来的人太聪明了。不是喝高了吧？ 《法华经》药王菩萨品、普贤品等五次提出后五百岁，广传法华经…诸佛菩萨护持此经…
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