经文的真实意思是这样解释的？既然这么容易成佛，那释迦摩尼佛为何要修三大阿僧祇劫哪？
四十二章经：阿罗汉可以飞行、旷劫寿命，住动天地。
既然这么容易成佛，那就站出来飞行一个给大家看看，让大家心服口服。
现在的名师包括慧律、星云、妙祥、妙印等法师没有一个敢这样解释佛法的。
如果证明不了，那是什么情况？
光明2 发表于 2017-6-16 11:51
,明白了「如来藏」道理当下成佛。佛不惜以自己的儿子作为代价,要大家相信这个大法,你看我的儿子,谁也没有看 ...
释迦牟尼佛，修三大阿僧劫成佛之后，没有给后人开创更快的成佛之路吗？！
难道成佛，都必须用这么长世间吗？！
打个比方：
您要吃豆腐，去豆腐铺卖一块，不就OK了？！
难道：
您非要自己亲自拜师学艺
再春天种豆，秋后收割
再上山凿石，下山制磨
再去原始社会，搞一头野驴，回家驯化拉磨
弄他个无量无量劫，才算如愿以偿吗？！才算亲证吗？！
一个真心变现出三个如来藏，那么到底是每一个众生都有一个真心呢？还是十法界包括无情众生都共一个真心呢？答案：十法界包括无情众生都共一个真心，虽然每个众生的前六种心（眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识）、第七识（即灵魂）各不相同，但真心（即第九识，第九种心）大家只共一个，绝对没有第二个。且第八识（即阿赖耶识）大家也只共一个，没有第二个。 哪部经讲：罗睺罗不修不证就成佛了？你要对你发的帖子负责。
罗睺罗不但修行而且还非常精进。
宣化上人讲罗睺罗：
随时入定，密行第一
释迦牟尼佛的这个儿子，是非常有道心的，非常用功的。所以罗睺罗尊者在诸大弟子中，他是密行第一。
怎么密行第一呢？所谓“时刻匪懈习禅那，昼夜精进无言说”，他随时随地都用功，一时一刻都不懒惰，也不和人讲闲话，都在修禅定。昼也精进、夜也精进，但是没有人知道他用功。他用功，不是说我这念经了、我这持咒了、我这坐禅了，我这个地方，又是怎么样用功、怎么样修行，各处想挂一个招牌，叫大家知道我用功修道。不是的！他所修行，没有人知道，没有人看见他怎么样参禅打坐。他一天到晚就是好像不修行，尽游戏人间，可是就在这个期间，他就是修行，他是秘密用功，修行到什么程度呢？
“厕所入定成三昧，梦中出坡集功德”，厕所那么一个邋塌的地方，他在厕所里都可以入定。一般人在厕所，那个气味很不好的，不愿意在那儿；他在厕所都可以入定。在梦中，他也出坡来做庙上一切的工，来做一切的事情，这么培福培慧来积聚他的功德。所谓“清洁心地菩提养，耕耘性田智慧多”，他常常把这个心地收拾的很干净，养他菩提的种子。他在自性里，把无明烦恼、忌妒障碍都除去，所以他的智慧很大。
他随时随地都可以入定，他的密行，一般人不知道，只有佛才知道；他所修行的行门都是默默耕耘，没有引起任何人的注意。可是，他一时一刻也不懈怠，一时一刻也不放逸。他是专门用功精修，专门持戒苦炼，所以才能成就这种大乘根器。
“为佛亲子尚实践，模范万世度娑婆”，他是佛的儿子，他崇尚所注重的就是实实在在去修行。可以说是我们世间人，一个修道的好榜样，这是千秋万世都应该来效法他，我们娑婆世界人人效法罗睺罗，人人大概都可以快成佛。 光明2 发表于 2017-6-17 11:44
哪部经讲：罗睺罗不修不证就成佛了？你要对你发的帖子负责。
罗睺罗不但修行而且还非常精进。
宣化上人讲 ...
罗睺罗尊者，修的是首楞严大定，修的是法华三昧；修的是不著一切相的修证，所以叫不修不证，所以叫无修无证；但是不修不证、无修无证的当下，涵盖了一切修证，而不著一切相。这才是真正的密行。
自己理解不了，也就算了，又把宣化上人搬出来了。
罗睺罗修法华三昧，修的是自性本定，哪里有‘’随时随地都可以入定‘’之说！哪里有个处所可言？！与厕所气味有半点关系吗？‘’专门持戒苦炼‘’，还叫密行吗？
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