佛宣讲的佛法就是三个字：戒定慧
悉达多太子当年拜师第一个老师：阿逻罗伽蓝大师，学了两个月禅定就达到了老师的水平，老师说我用七十年才达到这种水平你两个月就达到了。然后又去拜师第二个老师：郁陀罗罗摩子大师，禅定中在喜马拉雅山巅老师传授他当时世界上最高的法。他感到还不是最究竟的法。就辞别老师自己苦修，但是苦修未能找到出路反而身体承受不了，悟到：琴弦松了弹不出调，紧了就会断弦，修行只有奉行中道。他开始进食牧民供养的乳粥很快恢复体力，在农历腊月初八睹启明星开悟，证得无上正等正觉。修行人必须持戒、禅定才能开智慧脱离六道轮回。
顶礼如来藏无漏不思议 顶礼如来藏无漏不思议 顶礼如来藏无漏不思议 顶礼如来藏无漏不思议 顶礼如来藏无漏不思议 《楞严经》所讲，【一切浮尘诸幻化相，五阴、六入、十二处、十八界，本如来藏妙真如性。】现代全息理论已经证明，宇宙间任何一法、一粒微尘，都包含整个宇宙的全部信息。只要我们一念回光返照，认识了“大我”，明白了“真我”“本我”，当下就与整个宇宙、法界融为一体。因为万法本来就是一个命运共同体。信佛，信的不是神灵，是因果。学佛，学的不是迷信，是智慧。修佛，修的不是成仙，是无量无边的慈悲之心。佛说，善有善报，恶有恶报。如果能让你解脱，就是你所作所为的善因善果，珍惜自己的人生，好好地发慈悲心，看每个众生都那么可亲可爱，然后你才会轻松自在。修行修什么？修心，念佛念什么？念心。时时刻刻观照自己的心就是念心，时时刻刻调整自己的心态就是修心。 修行人通过持戒禅定可以开智慧，但这是一条难行路，所以释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫，给我们证明了走这条有多苦。而我们这等根器之人，走这条路更是修道人多如牛毛，得道人凤毛鳞角。这是大家有目共睹的历史事实。而且佛在楞严经五十阴魔中详细介绍了修禅定的风险。可见这是一条充满荆棘的险途。
说修行人必须通过持戒禅定才能开智慧脱离六道轮回，这是小乘人的见识。摩登伽女没有持过戒修过禅定，她证了四果；一个大恶人没持过戒修过禅定，他往生佛国；在法华经中这种例子就更多了，不胜枚举。
印光大师说“法华奥典，妙冠群经，闻即往生，位齐等觉”，这是说开智慧需要修持戒禅定吗？
楞严经云：“胜净明心，本周沙界，不从人得，何藉劬劳，肯綮修证”，这是说开智慧需要修持戒禅定吗？
法华经告诉我们：佛出世的目的就是为众生开示佛之知见，令众生悟入佛之知见。并告诉我们以前讲的经都是戏论，不可参照，入佛知见就是开智慧，但找遍法华经通篇，佛有没有让我们修持戒禅定？
菩萨下位不知上位，对于自己不确定的事千万不可下断论，否则五百世野狐禅就是前车之鉴啊！我们修行人不可不警惕啊！ 红尘之外 发表于 2017-5-17 20:00
修行人通过持戒禅定可以开智慧，但这是一条难行路，所以释迦牟尼佛修了三大阿僧祇劫，给我们证明了走这条有 ...
随喜赞叹
您的观点，指出了一些人的盲从，误以为持戒禅定可以圆满
这些人，甚至误以为释迦牟尼佛也在示现持戒禅定
却没有从另一方面思考，佛陀是因为在遍求明师，而不遇的情况下，才选择的禅定；当时没有【法华】【楞严】；所以，不进入，无法开悟
佛陀开悟度人，已经留下了【开悟的楞严经】，【成佛的法华经】
后世修行人，凭借【法华】【楞严】，完全可以成就；就没有必要再走弯路了
而且，佛陀出世的本坏，就是来传【妙法莲华经】；而不是来教修行人如何持戒禅定，再去修无量劫
顶礼如来藏无漏不思议