阿罗汉不是真实涅槃，最终目的是为了成佛。这是法华经的核心
法华经就是在讲一句话：阿罗汉不是真实涅槃，是佛的方便引导，最终目的是为了成佛。这是法华经核心内容。诸佛来娑婆世界都是先讲小乘（须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉），小乘相当于一层楼二层楼，再讲大乘（阿罗汉、菩萨、佛），大乘相当于三层楼。能否不要一层二层直接建第三层？小乘是大乘的基础，大乘是小乘的目标。其他内容都是围绕这核心在展开讲。法华经开讲前很多弟子都证到阿罗汉了。不能说小乘的法都是粪，小乘法是可以修成阿罗汉的。如果说小乘法是粪，还能修成阿罗汉？四十二章经：阿罗汉者，能飞行变化，旷劫寿命，住动天地（阿罗汉的一举一动天地都为之震动）。但是阿罗汉比较佛是不究竟的。阿罗汉要力争成佛才是真正的涅槃圆满.
法华经就是在讲一句话？！ 你有没有读过法华经呀？法华经上哪句话是这么说的？
当歌 发表于 2017-6-15 20:54
你有没有读过法华经呀？法华经上哪句话是这么说的？
“又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈皆是增上慢人。所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。除佛灭度后，现前无佛。所以者何。佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
我设是方便，令得入佛慧，
未曾说汝等、当得成佛道。所以未曾说，02-20--15
说时未至故，今正是其时，决定说大乘。
是故舍利弗，我为设方便，说诸尽苦道，
示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭，
看明白了没有？多学习别只会问。 法华经的核心，您概况成这样一句话？！
就你这样的水平，也出来表演，不脸红吗？！ 本帖最后由 当歌 于 2017-6-17 09:04 编辑
一：法华经开讲前很多弟子都证到阿罗汉了。不能说小乘的法都是粪，小乘法是可以修成阿罗汉的。如果说小乘法是粪，还能修成阿罗汉？您是持这种观点。那么我问你，如果佛和您的观点不同，您是信佛的还是信我认为？
关于阿罗汉，辟支佛，在法华经上佛是这么说的：舍利弗，若我弟子，自谓阿罗汉、辟支佛者，不闻不知诸佛如来、但教化菩萨事，此非佛弟子，非阿罗汉，非辟支佛。’
经文意思显而易见，我们来依文解义：舍利弗呀，如果我的弟子，自已认为证到了阿罗汉、辟支佛，没有听到也不知道十方诸佛还有一部教菩萨的法华经，这样的人连佛弟子的资格都没有，不是阿罗汉、辟支佛。
这段经文就在你引用的经文之前，你好大胆子，你不仅错解佛意，还敢对佛说的经典掐头去尾，断章取义，你是何居心？你不怕和诸佛如来结仇冤呀！
二：又舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身、究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提，当知此辈是增上慢人。
这句话的意思是说增上慢比丘，自认为自己是阿罗汉、最后一次在人道修行，已经证到了究竟涅般，裹足不前，不求无上正等正觉的佛知佛见。那么为什么他们不求佛知佛见，是因为他们先入为主了，不肯修正先入为主的知见。很多人就是先入为主。现在南方国家就修小乘法，认为大乘法不是佛说的，是佛弟子造的。这不是先入为主吗？
三：所以者何。若有比丘、实得阿罗汉，若不信此法，无有是处。
这句话是不是在说如果一个比丘，他真的得到了阿罗汉果，而不相信法华经，您这是无聊，没有道理。
请问您信不信法华经？
光明2 发表于 2017-6-16 09:22
“又、舍利弗，是诸比丘、比丘尼、自谓已得阿罗汉，是最后身，究竟涅槃，便不复志求阿耨多罗三藐三菩提， ...
佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。
佛灭度后，现在是不是佛灭度后，如是等经是不是讲法华经呀？受持读诵解义，是人难得。佛是不是赞叹受持读诵法华经的人难得？受持法华经的人是佛的宝贝呀！你攻击受持法华经的人，若遇余佛，是不是指遇到老古佛再来？于此法中，便得决了。对于法华义理就完全懂了。
舍利弗，汝等当一心信解受持佛语。诸佛如来、言无虚妄，无有余乘，唯一佛乘。”
依文解义：这句话看似叮咛舍利弗，其实是叮咛舍得弗和一切大众，你们要一心（专心、专注、一心不乱）相信理解、依教奉行佛对你们的叮咛呀！十方三世诸佛如来不打妄语，（如来是真语者，实语者，如语者。）除了法华经没有其他的法门，没有小乘、中乘，只有一乘，就是成佛之乘。
这话是佛说的，你信不信佛所说呀！
当歌 发表于 2017-6-17 09:19
佛灭度后，如是等经、受持读诵解义者，是人难得。若遇余佛，于此法中、便得决了。
我说我不信法华经了？我说请你给我讲经了？你证到了没有？你有资格讲经吗？ 光明2 发表于 2017-6-17 09:28
我说我不信法华经了？我说请你给我讲经了？你证到了没有？你有资格讲经吗？
你这态度，
心量
你有智慧吗？
页:
[1]